有限制权力讨论（ON THE LIMITED POWER）
2007-1-29 10:20:28 罗子丹 

张闳先生插话：“谢德庆”。）对，“谢德庆”。后来他做的行为艺术是相当成功的。他把自己呢…因为他作为一个没有身份的人呢…一个偷渡者，一个在美国无法生存……但是他由于把这个底线放得这么低，使他的艺术想象空间有了一种非常大的自由度。他最后很精彩。那么这种艺术家我觉得也是…另外一种对权力的态度。我想借大鸿刚才那个补充呢，就是艺术家的一种权力态度，艺术家本身可能有两种类型：一个是对权力的欲望，这个跟艺术家的欲望…还有一个……

林和生先生

晓峰，我想跟你举一个例子来支持你的观点：一个淡泊的艺术家——丰子恺。我觉得他就是一个非常典型的、淡泊的艺术家，他所表达的自己的生存是一种消极的方式。

李晓峰先生

你包括这个李叔同，后来成为…出家了。那李叔同他早期所作的作品其实是欲望很强的。他能够做“蝴蝶夫人”、他能够作曲、他能够画人体，他甚至…大概不是一个态度，那么在女色上他也是有问题的。但是的确他后来，用我们的套话来讲，就是他看破一切、看破红尘，他出家了。他的字也是从早期的那种很苍劲的、到后来那么微妙的一种字体转变。那这么说这个人的权力态度其实也是在……

蒋崇无先生

我有一幅丰子恺…1959年的作品，几个小孩…几个孩子抱着看烟花……（有人插话：是真迹吗？）当然是真迹了。我很难理解：他是如何的淡漠…和他的老师李叔同所归依的这个佛门的淡漠有什么样的衔接。因为我知道他还曾经做过上海美协的主席。我觉得这权力和他艺术之间的关系……除了我们家那件作品以外，看到其它的作品——在他的作品和权力之间的关系我很难辨认。我不知道它们之间有什么样的关系？同时我想提一点，就是晓峰、或者大家一起谈到，突出一种非常理想的状态——淡泊名利。伯牙、子期…事实上我们要探讨的是艺术家如何样看待权力，或者是艺术作品当中哪些体现了权力的表达。我觉得还是这样的一个……

罗子丹先生

对不起打断一下。我觉得应当把它分开来看。为什么呢？我个人的理解，我觉得权力不是一种目的，我觉得就象“名”、“利”对于艺术家来说它不是目的它是结果；你追求这条道路，可能你有“名”、“利”，可能没有，但它不重要。因为我是一个基督徒，我觉得…在我的理解权力它是一种保障。比如说艺术家表达的终极目的…这在人世间…祂是一种爱。他获得权力的目的是为了能够把握他实现这个作用的一个过程，他能够把握它。没有权力他根本把握不了。但是我觉得权力不是目的，只是一种方式，一种手段。艺术家最终目的是传递一种爱，一种大爱。

蒋崇无先生

（笑着说）那个罗子丹刚才剥夺了我的权力。口口声声说这个无所谓，因为我话还没有说完。我举一个例子，一个大概是……

林和生先生

那个我插一句啊。（众人大笑。蒋崇无先生无奈的笑着说：我再次放弃权力）不，这是支持你的一个…这是那个晓峰需要的隐私。子丹经常打断我，确确实实如此。（蒋崇无先生插话：没事儿，没事儿，因为他今天的位置最高。）这是他的性格。我觉得倒是赵丹虹她的观点确实…她有一种母性，她把这种艺术家看作孩子一样（指着罗子丹）。有一种孩子般的调皮的冲动，我觉得这种理解是挺美好的。她不去看更深了。

赵丹虹女士

     怎么理解艺术家的问题。就我的一点点理解……

蒋崇无先生

我也要举例子。大概八年前，我和顾磊去买唱片。那个时候的唱片、打口唱片都是地下在卖，顾磊就问那个老板，你这里有没有“PUNK”？当时那个摇滚音乐很少，就是地下走私来的那种打口带。那个老板说了一句话，让我们两个恍然大悟，他说真正的“PUNK”是不出带子的。如果我们讨论权力的话，那实际上我们每个人都是在使用权力、幻想权力，和权力没有办法脱离关系。这点是肯定的。同时我也举一个例子，他们老在这儿说《圣经》。《圣经》它本身就是一个极端权力的一本书、或者是一种文化现象、或者是一种宗教。《圣经》里有两个东西我记忆犹新或刻骨铭心：一句话就是——神说，“有光”，就有光了。这是何等大的权力，对于一个个体的人来说这是多大的抹杀。同时《圣经》也曾经说过，“生杀在于舌间”，用我们今天的话来阐释就是生杀在于语言。我说你…捧你这个晓峰：啊！最牛逼的策展人、最牛逼的理论家…你于是就成了。那么，我觉得我们在这儿讨论…应该讨论什么呢？应该讨论艺术的语言如何与权力的关系达到生死的极限。这就是《圣经》里的“生死在于舌间”。阮玲玉就是被语言杀死的。