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有限制权力讨论（ON THE LIMITED POWER） 李晓峰先生 女性的成分，仅仅是女人的成分，她基本上是属于依附型的。她要抚摸吧、她要体贴吧…那么她没有危机和后顾之忧？而男人之所以所谓理性，所谓要考虑一些概念性的东西、规范性的东西，其实他有一种潜在的危机。他要制约。所以女人的一种依附和男人的制约已经构成了今天从女人到女权运动一直要反对的格局，就是男人在主导这个世界。在男人在主导这个世界过程中呢，因为不是一个男人…一个男人就好办了！而是一群男人。因此在这个理性的辩驳呢、争论呢、思考过程中呢，就是要实现它。因此这个权力的历史还是在这个过程中它不断成长。 赵丹虹女士 你是在说一种动物性，像猴子上山必须要有一个猴王…… 李晓峰先生 不，我刚才所讲的，其实这和动物性还没有关系。也许它有一个残存…但是它没有关系。就像刚才所讲的达尔文的生物主义，生物主义的那种原始的动机好象在今天呢，被理性已经掩盖了。你刚才对艺术家的那种天真的、保持童心的描述呢，是因为你对艺术家不了解，或者你了解的仅仅是一部分。 刘大鸿先生 是一部分！其实艺术家一定是大独裁者；艺术家是最好的，也是最残暴的大独裁者。 赵丹虹女士 那么他这个大独裁只是在他自己的地方。（刘大鸿先生插话：对对对，可这就是权力。）这就够了！但这种权力应该是跟对方发生那么一种关系，对不对？（刘大鸿先生插话：当然发生关系了——他这个桌子拿过来，然后把我们这些人叫过来。）但问题是我愿意过来，我乐意捧他。（赵丹虹笑着说） 刘大鸿先生 你乐不乐意、或者怎么样？那是另外一种问题。但是艺术家毫无疑问：如果某个人把这点都忘掉了，或者说，有意识自己把这一点逃避掉，我觉得至少这是不真诚的。包括那些…刚才也讲过，在艺术村里的、在仓库里的、在工厂车间里的……全部都是希望被招安的。全部都是希望——都是宋江。毫无疑问，都是宋江！都是希望有一天被皇帝招安。拥有更大的权力，如果你…如果任何艺术家这点你不承认的话，你首先你就不是艺术家，你算不上艺术家。我们希望，每个艺术家、作为艺术家本身来谈这个权力问题，要设身处地，想想你自己。你自己到底是对权力怎么认识的？（）你作为艺术家，你是什么样的定位，你是怎么样来自律的。你为什么被这么黑暗的权力腐化？现在很多艺术家逃避这个问题。哎呀！我玩玩、我闹闹、我搞一搞……其实全是权力欲。权力欲完全充斥这个…只不过这表面上有一个借口。哎呀，我是“艺术”、我是“玩”的、或我是怎么样的……越是边缘的艺术家权力欲越强烈。就跟全国美展一样，全国美展已经被权力瓜分了，大家都很明显知道。那些在野的艺术家其实都是一样。所有都一样。从艺术家本身来讲，我觉得这一点无可厚非，艺术家应该要明确的承认自己：就是要拥有权力，而且要拥有非常大的权力。但只不过这个权力你不要被腐化掉，就像刚才讲的章太炎先生，他的晚节不保，晚节不保就要给杜月笙腐化掉；然后帮他修家谱的时候修得非常好，把他祖宗修得都象是帝王的那种感觉……关键是什么态度？用什么态度来修最重要。 罗子丹先生 我觉得关于这个谱牒的记录，因为宋以前的谱牒基本是真实的，宋以后…那么现在的修族谱…修谱牒，它主要是一种虚荣心，它要上溯把自己挂在什么样的位置上。我很同意刘大鸿的态度，就是艺术家面对权力，你首先要健康的承认它有；如果你不承认它是晦涩的，反而不健康。我想说点什么呢？这个展览，我觉得这个家具只是抛砖引玉，我们能谈到一些问题。最早那个主办展览的张帆先生在那里，（指着场外围观的人群一角）他知道，我设计的这个活动的海报招贴…还有等等的，我说你不要写“罗子丹”的名字。我说得很明确的。而且我甚至说过我不参加这个讨论，那天顾磊在，还有李晓峰在。我觉得我只是做了这个家具，我不是学者，我不擅长讨论。当然，我也是一个边缘的艺术家，所以今天来的人呢也不多。但我觉得这个不重要，因为“既来之，则安之”。还有，就是我当时想了一个方案，可能比较行为一点——就是那个椅子… |