欲望的字母(二)
2007-8-22 16:16:18  

超现实主义试图改变生活的一切方面，不管是个人生活还是政治生活。为了实现这一目标，他们提倡自由的想象，而极力攻击那些规约人类精神的种种限制——不管是思想上的还是社会上的。但是对自由的追求有可能产生一些新的压抑，对于这一点他们倒不是很在意。他们的斗争是要在心理和社会的控制机制中重申自由，他们的精力都集中在这个地方。超现实主义对爱与欲那充满激情的、高尚的看法，与剥削沾不上边，而且他们也尽力避开所有那些把色欲主义仅仅看作肉体快感的人。既便如此，正如布列东所注意到的那样，这一群体中的一些人在日常生活中也私下里违背了他们公开承认的理想，这一理想实际上维系着群体的团结。他希望，两性关系中的互爱理想，以及精神与肉体两方面的欢快，能成为一个堡垒，以抵制对这一运动目标与伦理的错误解释。
布列东曾经说过，他在爱情中寻求的不是幸福，而是爱本身。58这句话既包含着希望，也包含着绝望，正是这种希望和绝望激励着这一运动坚持不懈地探索着爱这一主题。这也可以看作一把钥匙，用来理解超现实主义因性与欲的研究而产生的复杂伦理问题。在他们对“思想的真正运作机制”的探索中，超现实主义者已经充分认识到并且表明，爱和欲望都不能从个人经验的主观性之外来理解，也不能跟具体的社会条件分离开来。1966年布列东去世，不久，杜尚强调，布列东和整个超现实主义群体认为现代的社会体制和价值观败坏了人际关系，因而这一运动的伦理必须放到这一情境中来理解，这一点至关重要。杜尚在谈到他的这位朋友时说，“据我所知，从来没有人比他更具有爱的能力，或比他更坚定地热爱着生命本身的伟大。如果你没有看到，对他来说，这是一个爱的品质的问题，那么你就无法理解他的憎恶。……布列东恋爱时只有一颗狂热跳动的心。在一个信奉卖淫的世界里，布列东爱着真纯的爱。”59超现实主义者试图把爱情、性和欲望看作不受管制和约束的东西，而这一切，却无法摆脱杜尚所提到的这个悖论。
 
 




*几位同道耐心阅读了本文初稿并提出了一些意见，这里尤其要感谢吉尔（Vincent Gille）和威尔逊（Sarah Wilson）。译文是本文作者的，除非另有说明。
1 安德烈·布列东：《疯狂的爱》，马莉（Mary Ann Caws），林肯（Lincoln）译，内布拉斯加（Nebr.）和伦敦，1987年，第25页。
2 同上，第88页（译文有所修改）。
3 安德烈·布列东：《奎劳美·阿波利奈尔》，见布列东，《作品全集》（Oeuvres complètes），马格利特（Marguerite Bonnet）编，第I卷，巴黎，1988年，第205页。
4 安德烈·布列东：《高傲的忏悔》（La Confession dédaigneuse），载《作品全集》，第I卷，1988年，第194页，参见注释，第1222－3页。
5 《简明色欲词典》，载《国际超现实主义展》（EROS展），展览目录，丹尼尔画廊（Galerie Daniel Cordier），巴黎，1959年，第125页。
6 布列东：《作品全集》，第II卷，1992年，第1614－15页。
7 同上，第504－5页。
8“关于色情表现的问卷”（An Inquiry into Erotic Representations），（《缺口——超现实主义活动》[La Brèche, action surréaliste]，第8期，1965年11月），载皮埃尔（José Pierre）：《性的研究》（Investigating Sex），马尔科姆（Malcolm Imrie）译，伦敦，1992年，第165页。 
9 《新精神》，载布列东：《作品全集》，第I卷，1988年。第257－8页。
10 安德烈·布列东：《娜底雅》，霍华德（Richard Howard）译，1960年初版，伦敦，1999年版，第11页。
11 同上，第64页。
12 1963年，布列东在出新版时对手稿作了修订，新版中减少了对这一突如其来的销魂之夜的描写。