欲望的字母(二)
2007-8-22 16:16:18  

 
对性的探求
 
马塞尔·杜尚：阿拉贡是否认为男人的器官比女人的重要？
路易·阿拉贡：要看情况。
     我先要声明一下，这里给出的大多数问题使我感到困扰，因为我觉得它们包含着一种观念，即男女之间的不平等。对我自己来说，如果不从男女平等这一事实出发的话，关于肉体的爱也就无从谈起。
安德烈·布列东：谁不同意这一点？
路易·阿拉贡：我解释一下。对我来说，我们说了这么多，但由于我们具有一种难以克服的、主导性的男人视角，其效果也就受到了损害。
1928年1月
 
马克斯·恩斯特：你拥护一夫一妻制吗？也就是说，如果你跟了一个女人，就不会再跟别的女人？
安德烈·布列东：当然。
马克斯·恩斯特，乔治·萨多尔（Georges Sadoul），马塞尔·诺尔（Marcel Noll）：是的，毫无疑问。
皮埃尔·乌尼克（Pierre Unik）：是（有点迟疑）。
雷蒙·奎诺（Raymond Queneau）：不，绝不。（有点激动。）没有一个女人能满足我或使我用情单一。我不是在瞎说！
安德烈·布列东：我不同意最后一个词。
马克斯·恩斯特：我也是。
1928年2月
 
安东尼·阿尔塔（Antonin Artaud）：假设性欲和其他有意义的欲望同时存在，你会选择哪一个？
本杰明·佩雷：除非有爱，否则我对性欲毫无兴趣，但是为了爱我会不顾一切。
安东尼·阿尔塔：你离题了。
本杰明·佩雷：这二者是紧密相关的。
安东尼·阿尔塔：如果有人带着爱来研究性，这种研究就毫无意义。
安德烈·布列东：你为什么想把它们分离开来呢？
安东尼·阿尔塔：因为如果不分开，你就会把一切都混淆起来。我的问题只跟性有关。我换一下说法：“在跟爱无关的情况下，如果同时产生性欲和另一种欲望，布列东会选哪一种？”
安德烈·布列东：当然是第二种。但我还是认为一开始就应该把性的问题和爱的问题联系起来。这次探讨的全部要点就在于确定爱中的哪一部分属于性。
1928年3月
 
保罗·艾吕雅：欲望既带给我欲望的满足，也给我心灵的满足。
安德烈·布列东：很好！为什么会满足那种欲望？
保罗·艾吕雅：使它更新。
安德烈·布列东：是换一个人吗？
保罗·艾吕雅：同一个人也可以，没什么区别……
安德烈·布列东：这种想法是把爱的理念提升到所爱的人或想要去爱的人之上，也就是说，把他们变成了一种工具。我太爱女人了，我想我是太爱一个女人了，对这种态度倒不抱反感。
1930年11月
 
超现实主义群体对性这一主题的介入，使它与本来想支持的一个政治党派，即法国共产党，产生了冲突。这一群体中的许多人都是共产党的成员，并且都相信阶级斗争会导致革命，创造一个平等的社会，其中人与人的关系不再受到财富不均和阶级结构的扭曲。然而，苏联本身却转而在性问题上持保守态度，并且取消了早期在妇女权利方面的改革政策。由于担心1920年代晚期和1930年代早期的人口规模，它禁止流产，判离婚为有罪，大力提高母亲的地位。法国共产党效仿苏联，也就不理会超现实主义艺术和文学中的色情成份，也就是反革命成份。有一次，一部分超现实主义者，包括阿拉贡，被拉到一个共产党委员会，同意指责超现实主义刊物《为革命服务的超现实主义》（Le Surrealims au service de la revolution）刊登达利的色情文章，这引起了布列东的愤怒。以后又发生了许许多多的小争端，最终导致几名超现实主义者离开了这一群体：阿拉贡是在1932年，艾吕雅是在1930年代晚期，这两人都成为共产党的强硬支持者。
尽管到1930年代中期布列东已经不准备跟共产党达成谅解，但他仍然相信革命的观念。他在1938年游历墨西哥期间跟托洛茨基一起撰写的宣言，就宣称：“真正的艺术，不能满足于玩弄各种现成的模式，而要表达人和一个时代人类的内在需要——真正的艺术不能不革命，不能不希求对社会进行完全而彻底的重建。”47第二次世界大战使这些希望变得十分渺茫。但1944年8月巴黎解放以后，流亡美国的布列东再一次把他的思想转向了一个更好社会的理想。