欲望的字母
2007-8-22 16:15:22  

具体感受。”他将“为了基于我自己的生命，通过坚持不懈的生活，来调和二者之间的矛盾。”7

此后，这一群体在欲望本身的界定上很少花什么力气；例如，在1938年出版的《删略超现实主义词典》（Le Dictionnaire abrege du surrealisme）中，这个词消失了。可能是觉得欲望作为意识与无意识、意志与情感的混合物，是一种太个人化、变化无常而又神秘莫测的现象，很难说出个条理来。然而，揭示欲望的运作情况，却依然是超现实主义努力发现“思维的真正机制”这一目标的重要组成部分，该目标发布于《超现实主义宣言》（Manifeste du surrealisme，1924年）。作为一种自发的现象，欲望也隐含在伦理规则之中，而那些伦理规则曾导致早年的超现实主义者推崇人类精神中的非理性和想象力这些方面。根据超现实主义者的看法，既然欲望是人类与生俱来的，那么把它们作为对压抑个性、控制性欲的那些力量的反叛来加以研究，也是出于人的本性使然。这是超现实主义运动贯穿始终的一个指导原则。

这样，这一运动的伟大诗人——阿拉贡、夏尔（Rene Char）、德斯诺（Robert Desnos）、艾吕雅、佩雷（Benjanmin Peret）以及布列东本人，这只是早期超现实主义者的一小部分——就把跟爱欲有关兴奋情感和身体感觉一一记录下来，从与相爱的人在情感和肉体上的融洽，到未能满足的渴求和绝望。他们使用语言的时候也受到欲望这一概念的影响：他们觉得，要使词语从理智中解放出来，就是自动地“做爱”，使它们自动地与新的搭档相结合，产生新的形象。（或者像布列东在《通向圣罗马诺之路》[The Road to San Romano，1948年]开拓几行所写的那样：“诗跟爱一样，都是在床上做的/它那皱巴巴的床单就是万物的曙光。”）不仅如此，这一运动的艺术家还探索了多重欲望的呈现方式，通常是改变“客体”的身体，以唤起“主体”的触觉、凝视和色欲沉迷。并且发明了一些新的方法来更新欲望的感觉和机制：马克斯·恩斯特（Max Ernst）采用“拓印法”（frottage，本义为“摩擦”）以便发现他所想要的无法预料的新形象，而曼·雷（Man Ray）那些用人体轮廓变花样的照片则是用曝光过度的办法完成的。

超现实主义者对欲望的关注也反映在这一群体本身的生活和活动当中。例如艾吕雅的诗集《沉默是一种缺点》（Au Defaut du silence，1925年），就是献给他妻子加拉（Gala）的，也是对他们与恩斯特产生“三角关系”（Menage a trois）时的愤懑与痛苦所作的评论；而恩斯特在给诗集画插图时，用的是这位同时给两个男人带来灵感的女人的素描肖像。尽管所爱的对象通常不为公众所知，但许多最重要的超现实主义者有关爱情和欲望的诗歌和文章，其灵感往往直接来自于特定的爱欲关系。更为普遍的做法，是这一群体就爱（1929年）、艳遇（1933年）以及后来就脱衣舞（1958年），色情表现（1964年）所作的问卷调查，有意识地要引向直接和个人的反应，把注意力放在活生生的欲望上，以作为对这一流派中那些更为理论化或艺术性表述的一种矫正。（例如，上述的最后一项问卷就曾这么问：“如何描述你在爱的行为中所想到的东西？价值判断是否适用于这一类的想象内容？”8）这一群体相当一部分人所玩的游戏，其模型就是两个东西相遇，也即情人的邂逅。例如在“对话”游戏中，一组人把“……是什么？”这个问题写在一张纸上，折叠起来，交给第二组人来写答案，而后者完全不看问题，就开始写“这是……”。这是一种激发词语形象的方法，因为不可预料，所有更有诗的味道。名副其实的艳遇——通常是在街上或巴黎的咖啡馆里——是这一群体情欲生活的重要组成部分。超现实主义者试图重爱情经历或与陌生人的偶然相遇中找到某些契机，以了解生存的神秘。对他们来说，这座城市——现实、象征形象和突发事件的混杂场所——就是一片欲望之地。