欲望的字母
2007-8-22 16:15:22  

这是超现实主义的第二个时期，在这一时期，人类被看作欲望的载体，欲望永无休止地追寻着“对象”。这个“对象”，可能是情人的身体（最明显是一点是，这一群体的许多艺术和诗歌，其灵感来自于真实的风流韵事；这一群体某些成员的情欲生活是以一系列的风流事件为标志的，在这些事件当中，对爱欲的追寻最终变成了情欲关系，并且持续时间很长。）“对象”也可能与性欲无关（至少表面上看不出来）的其他目标。有一点或许有些奇怪：超现实主义者从1930年代早期开始，似乎是把直接来自于梦境的东西当作对象，把欲望跟现实混合起来。超现实主义艺术家和作家还试图表现欲望的唤起和更新。他们绘画和诗歌的鲜明特点是充满了寻找与发现、遮蔽与揭露、显现与缺席、入口与过道之类的形象，这些形象都出现在一个超现实的宇宙中，没有清晰的界线，也没有固定的特征。

1930年代早期，南斯拉夫的超现实主义群体——这一时期的超现实主义是一个非常国际化的运动，在欧洲和欧洲以外的许多国家都有活动中心——试图通过一项问卷调查来对复杂的欲望有所了解。（问卷调查是超现实主义运动的一种常用方法，因为这样既可以积累数据，其答案又可以表明人们的观点在多大程度上是自己的，在多大程度上受到集体的影响。）这份包括少量巴黎超现实主义者答案的调查发表于1930年1月的《此时此地的超现实主义》（Nadrealisam danas i ovde）杂志。开头即是：“你觉得人的欲望及其最直接的需要应处于何等重要的地位？”另一个问题是：“你是否具有人们认为罪恶、不道德、卑鄙，或你自己认为肮脏、可耻、猥亵的隐秘欲望？如果有，你怎么办？你是尽力克制它们，还是通过想象来满足？还是在实际生活中使它们获得满足？如果是这样，你认为你的意志或良心起什么作用？”有些问题涉及到这一术语潜在的含混性：“你是否觉得‘欲望’这个词在通常使用的所有场合都合适？你是否认为最好把人们通常称之为欲望的不同需要区分开来？例如，你是否认为在肉体和物质需要（饥饿、性欲）跟非物质的精神需要（听音乐的需要）之间存在着本质的区别？……另一方面，你是否认为有些区别并不妥当，应该消除这些区别并给欲望一个更宽容也更精确的定义？”6

布列东对这份问卷的回答直到1967年才用法文发表，人们也很少对它进行讨论。然而，它提供了有趣的线索，表明在那些年，欲望被认为与超现实主义所关心的重要问题——个人自由、想象以及它与现实的关系，性欲及严格的社会结构对它所施加的控制，以及人与自然的关系——是紧密联系在一起的。

布列东的回答是这样开头的：“对我来说，人类的欲望是一个中介，人的本性通过它而普遍为人所认识，并且影响到他与本性（以及非本性）的关系；通过它，人的本性表现为一种自发形成的、绝对必要的法则，所有的生命都是这样，不管是现实的还是潜在的生命。”他没有提到这一术语的定义问题（相反，他的密友艾吕雅则写道，对他来说，欲望是由许多的欲望组成的，以致于很难对它有个清晰的界定）。但是，布列东声称，他无法为“基本的”或“高贵的”欲望定出一个等级（究竟有什么标准呢？），也无法把肉体需要跟精神需要区分开来（两者之间并没有区别）。他说，他会努力放松对自己欲望的控制，但前提是这些欲望的满足不致于招来得不偿失的惩罚，并补充说，他“同情、尊重、仰慕”那些具有最“本源”欲望的人。“依我看，如果在这一领域实行最充分的个人自由，那种建立在不平等基础上的社会所理解的‘理性’自由原则就必然会受到质疑，因为在我看来，前者是会导致社会解体的。”他承认在欲望和责任之间存在着明显的矛盾，尤其是他作为一名诗人的禀赋与他的政治信念之间的冲突（当时，遵从共产党的指导和不脱离超现实主义运动能否两全其美，是一个威胁着这一流派分裂的大问题）。然而，布列东说，正是这种冲突，给了他“对自身生存的