21世纪中国摄影新动向
2006-12-10 15:19:20 高宝昌 

艺术（ART  IS  A  LIE  THAT  LEADS  TO  TRUTH）是最接近真实的谎言,因为在艺术家眼里,他的作品是比自然还自然,比真实更真实的真实(罗丹的观点).而常规人眼里,艺术已经不是彻底的自然而是被艺术家加工过的并非自然的自然,而艺术家则认为那才是他更能看到的真实和自然.艺术不是机械的复制,是艺术家眼里的真实和自然,在常人眼里就是真实的谎言和不过是一种谎言的真实.艺术家在观察事物时已经把自己的爱恨情仇甚至偏见都融合进了他的观察里面，在他眼里的自然也许就是被一种偏见或者迷茫扭曲了的视线引导着走向了谎言，而艺术家则认为那正是他才能看到的最为真实的自然（爱情的引力或许也如此吧）。一个真实的谎言和谎言下的真实。艺术曾经多次屈从与政治和宗教存在着，艺术在描述自然时的宗教偏见也将使艺术家观察到一个被扭曲的现实和自然。因而所谓艺术是最真实的自然的自然翻版是不太容易存在的。摄影这个最新技术手段也都难逃这个厄运，而主观艺术的雕塑与绘画也无不如此。不论艺术品(雕塑、建筑、工艺品、绘画、文学作品、各种现代科学艺术）是艺术家对待自然的加工还是复制.刻画对象都来自于自然。来自于真实。万有引力现象在万有引力定律被发现以前就一直存在而不可能被终止，苹果从树上掉下来会掉在地上也不是从牛顿定律发现以后才发生的。世界各个民族尽管对美的鉴赏千差万别,但却都能以某种适当的方式获得美的享受.任何民族和种群,不论其生活多么艰难或者丰厚.,都不会把全部时间和精力用于食物和住宿等的生命维持和延续上.也就是说温饱之后都会有一定的时间通过一定的活动以某种形式享受美.理想的艺术形式主要来自于最原始的那些具有高超技术的匠人在实践中提炼和提高了创作标准,使得它们有可能以一种原始的美的标准形式以一种赋予想象力的表达方式发展着.但是,如果没有某种形式基础的创作.想要永恒的创作出给人美的感受的愿望就不复存在了.

只要有想成为艺术家的理想的人所努力追求的美的理想存在,艺术家的行为就存在着，追求美的努力就存在着,有无成就无关紧要.虽然由于技术上的原因或者其他悟性原因他无法实现这种艺术理想的成就.毫无疑问,他们所追求的东西依然存在着.很多人想实现表达美的冲动依然存在着，但是其中一些人却由于缺乏对于美的理解的知识和表达技巧,他没有最终成为艺术家,但是人们成为艺术家的梦想一直没有中断过.艺术探讨的人类行为就一直没有也永远不可能被终止。

一个国家或者民族喜欢的图腾或许对于另外一个国家和民族就是厌恶的，因此摄影创作需要了解各个民族的喜好，并通过各自喜好来了解一个民族、一个国家的历史起源与宗教信仰特色，在摄影创作中把握这些特定符号的意义，而不要闹出笑话，这也表现出摄影人对各个不同民族和国家的起码的尊重与了解，也只有了解深入才能通过拍摄刻画出其中深刻的内涵。譬如仙鹤在中国是一种吉祥鸟，象征高雅圣洁、吉祥幸福、富贵长寿。绝不是世界上所有地区都喜欢仙鹤，在法国仙鹤分别是蠢汉、淫妇的形象，在印度仙鹤则是伪善者的形象。同样我们国家多数地区以龙作为民族图腾加以爱戴，但是到了我国一些少数民族地区，譬如西藏，则把雄鹰作为圣物而对待。在中国黄色意味着高贵和皇权，在叙利亚黄色意味着死亡。在中国象征高雅纯洁的荷花在日本被视做丧花而不受欢迎。因此充分地了解这些不同的社会与民族宗教信仰特点无疑会对摄影人创作活动带来机会也避免不必要的麻烦。

关于一个地方的特点有很多，那么如何理解与把握呢？我在经济生活中到达一个地方并与这个地方的不同阶层接触之后最先希望了解的就是这个地方的经济环境以及未来趋势预测。譬如，北京与天津自然距离非常近而思想观念却相去甚远，我个人看法是北京作为帝国首都上千年，以聚集社会贵族和达官贵人为主要吸引群体也同时行成相应的社会氛围和消费方式。高消费方式在当时以经济杠杆为平衡点，无法生存的只能外牵寻找低成本生存环境。而天津利用三岔河口的自然地理环境成为渔民聚集区，由后来唐山开滦煤矿的兴起和在天津成立矿务局（现天津市委所在地、市委办公楼）带动天津的发展为主要起点引发天津的货物集散地的形成。货物集散地吸引的是大量的以吃饱肚子养家湖口为主要目的的装卸工社会群体。天津市被评为中国唯一的市井文化城市是对天津市的概括，同时也看出天津市发展的困境。市井文化的特点意味着封闭、狭隘、自私自利和知足常乐、缺乏远大抱负和宏伟目标。另外一个城市则是被誉为近代中国的淘金乐园的上海，上海作为远东大都市的形象曾经创立的百年洋场和南京路经济贸易竞争机制对于今天的我们依然具有启发意义。还有一个典型例子是同为罪犯流放地的温州与沧州，温州在宋朝属于轻犯流放地、沧州为重犯流放地，因此也形成截然不同的地域社会文化差异。温州以首都管宦轻罪犯为主要流放群体且地少人多，沧州以杀人犯和政治犯为主要流放群体且地广人稀，温州人得以不留恋温州而以四海为家并且能够争取通过双手继续奋斗直到创造更多财富，结果温州经济发展迅猛。而沧州则形成了侠义兄弟患难与共、结义共同抗拒朝廷以至于造反才能获得人身自由的思想观念得以延续，沧州的武术得到发展的历史缘由我没有考察，但是“镖不打沧州”的现象还是可以肯定的。然而沧州今天的社会经济环境还不能说十分好，与温州的差距也越来越大。理解诸如此类的差别对于针对性的开展摄影活动有非常积极的参考作用。