那么我们究竟还需要什么？心灵，为什么总是在渴望，而这渴望如此神奇。虽然，人的精神生命带来智慧的增长，但是对于灵魂为什么寻求美，似乎依然是不可问也不可答的问题。

当事物与心灵在感觉中无间地相遇，谁也无法用语言描述这种相遇时的美感以及所感受体验到的意义。哲学家维根斯坦说：凡是可说的，都可以说清楚，凡是不可说的，应当沉默，它只能显示。而可以说清楚的是知识，不可以说清楚的，只能够靠心灵去觉去悟，使那不可言说的意义得已显现。

事物，其实有两种真实存在，不同的方式去看是不一样的。以科学的方式去看，看到的是事物本身。科学，几乎使举世之物，成为人类的工具与手段。而如果以诗意的方式去看，去沉入事物内部，体验到则是生命的运动，看到的是则是美。当然，这个美是广义的。每个事物，都是独特的，唯一的，完满的，就像我们自己一样具有生命与个性。

与自然平等和谐相处，在相处中让自己被感动，在感动里面，蓦然升起的无法言说清楚的东西，也许就是美。美，是万物赐予心灵的礼物。人类迷恋美，无论什么时代都是事实.一生二二生三三生万物，你听，万物生长，花开花落，多么美妙，多么诗意。

尽管，自然无尽头，人类从中获得的美也无尽头，但是自然仍然代替不了艺术。人们渴望将心灵与自然与身边世界相处中擦出来的那些灿烂的精神火花留下来，呈现出来，这便是艺术。艺术，纯粹是精神的化身，而不可能是别的什么。大千世界，因为被有灵性的人的认识感悟，而在在宇宙中生成了与自然一样壮阔而独特的“第二自然”。像老天创造自然那样，人用心灵用激情用创造力，利用自然与身边的社会，创造了一个伟大的、自由的、富有生命力的、永恒的属于人类精神的"自然界"。

正如头发是怎样从不是头发的东西里产生的，肉是怎样从不是不是肉的东西里产生的一样，那么，艺术，又是怎样从不是艺术的现实世界里产生的？

当心灵注入感觉，感觉便带着灵性，人来到这个世界之初就具有这种能力，一天天长大，感官越来越发达，心灵一天天被世俗一切封闭。我们在长大，感动在变少，知识更是让那种与身俱来的原始感悟力不知不觉地消隐。静心与事物相处，无间地与事物相处，充满爱心地与事物相处，就会触碰到美触碰到自己的内心。当那可遇不可求的心灵颤动一掠而过，当精神与外界触电般的刹那对接，把它留住！别让情感与理性交织而迸发的内心熔流，流走了，别让它消于无形，那刹那的一切，细细密密的，心里心外的，别让它跑了，用最合适的形式，长久地把心灵表情的美妙细节捏拿住。于是，人类有了艺术品。于是，艺术家诞生了。艺术，馈赠人类的是艺术本身，人类，由此获得的一个崭新的世界！

如果说艺术是树冠，它在时间里、空间里可以以文学，绘画，雕塑，建筑，音乐，舞蹈，戏剧，电影，曲艺，电视剧等等去描述林林种种的人与世界，而向一切可能的方向任意蔓延舒展的话，那具体的事物也就是我们常说的自然与现实生活，就是根，它提供树冠存活以丰沛的养料。

但是，如果，艺术仅仅指向现实，仅仅是记录的工具，那画家的笔无法与照相机比。艺术，虽然与现实有联系，但与现实截然不同。斯特拉文斯基说，即使音乐看起来在表现什么东西，那也是一种幻象。艺术，是用心灵构筑起来的一个"别样"世界。马克思说，人的活动的特殊性便是创造"第二自然"， 这个第二自然"，它不是还原现存世界而是力图去开启和敞亮可能的世界，使我们身边的世界"陌生化"。 古往今来，人类用精神构筑了多少这样的“陌生世界”，它不断地展示着心灵而又超越于心灵，但是，一定是心灵自由的原初状态，是以人与自然人与自身人与文化传统为主题关怀，直面社会现实，忠实内心思考的精神产物。无论什么时代，艺