西藏“断层”文化的记录者
2008-7-30 12:10:34  中国摄影杂志

    上世纪50年代中期，我拍摄了一组西藏姑娘沐浴的图片。
西藏一些贵族美女在拉萨郊外的一个非常美丽的油菜花开放的池塘中，全裸沐浴着，我赶去拍摄，她们也不拒绝，我拍了很多具有人体魅力的艺术照片。1957年“反右”以后的一些历史运动中，有人就将这些作品拿出来批判我，我一气之下，将底片全部烧毁了。后来西藏军区有一个首长来问我，“蓝志贵你那些裸体照片还有没有”，我说“你们批判我，我早都烧掉了”，他说太可惜了，这里面有几张还可以再得个国际金奖。
    黄：是1957年前拍的吗?当时拍了多少张底片?现在还能找到几张底片吗?
    蓝：大约是1956年拍摄的，拍了100多张，全都烧了。
    黄：如果不烧这批图片，这应该是第一批反映西藏人体美的照片吧?
    蓝：应该是这样的，我的同事肯定没有拍过这类题材。
    黄：在拍摄这些照片(西藏少数民族摄影作品)的过程中是否会遇到沟通上的麻烦?
    蓝：开头是有，后来就没有了，因为我一边深入观察生活，一边和藏族人民交朋友。1950年我就开始学习藏语，1956年我到察隅去的时候我和我的同事，叫白玛的一个小伙子交朋友，一路上教我说藏语、唱藏歌，他教我的藏歌我现在还会唱，我给你们唱一段啊：(这时蓝志贵唱起了1956年向白玛学习的藏歌)歌词大意是：毛牛哟毛牛哟你何必看着我，乌鸦哟乌鸦哟你何必多嘴啊……到了1957年，我已经能用藏语自如地与别人交流了。
    黄：我知道您娶了一名藏族妇女干部为妻，把一生献给了西
藏，请您谈谈这方面的情况?
    蓝：那时我们进藏的工作人员、解放军战士要求长期建藏，所以我对西藏很喜爱，西藏是我的第二故乡。西藏的风俗习惯，他们的饮食、酥油茶我全都习惯，所以我在1959年和一个名叫拉宗卓玛的西藏姑娘相识，她的汉名叫何桂仙，1960年我们结婚了。她是从中央民族学院出来的，参加西藏的民主改革。我们在民主改革当中相识了，她对我的帮助很大。
    是的，我把一生最主要的时间献给了西藏，我的内心深处、我的心灵已融入西藏。
    黄：这些照片(西藏少数民族摄影作品)对于您自己意味着什么?
    蓝：这些照片对我自己其实并不重要。很多事情我已经看得很淡，我是跟死神擦肩而过的人，比起牺牲的战友，我已很幸运了。
    对于这些西藏少数民族的照片，有专家说我拍的西藏的少数民族照片完全是一种“断层”，西藏的断层文化。如1958年以前拍的传召和民风民俗照片，民风民俗和现在的完全不一样。当时的服装、穿着，它的民俗完全保存了原始的东西，是继承下来的东西。后来都现代化了，我们汉人去了，他们也汉化，有好多都变化了，跟以前的不一样：现在的服装是下面穿藏装，上面穿西装，就变化了。你看他们呢，藏族姑娘一般上面穿个西装，下面穿个藏族服装，就变了。还有很多人藏装都不穿了。
    黄：这些照片(西藏少数民族摄影作品)的针对性在哪里?
    蓝：我感觉这个事物有好多东西都要消失，我当时拍这些照片，就主要从人文角度，从针对历史的角度，从记录的角度把它保存下来，我想以后就非常珍贵了：现在确实是这样子，有好多东西都找不到了，你说现在的摄影，无论你怎么拍，历史的部分你都看不见了，有些东西就不是当时的情况了。
    黄：请您淡一谈中印边境自卫反击战战地摄影的一些情况?
    蓝：1962年中印边境自卫反击战，我们西藏军区专门成立了419部队对付印度侵略者，然后内地又来了一批作战部队。我当时参加了西藏的419部队，着重中印边境自卫反击战拍摄报道。印度在边境搞扩张，它在麦克马洪线以南本来就是非法的，当时又向北挺进，沿途修建碉堡、观察哨等军事设施，一路朝麦克马洪线以北向我们扩张：组织上就叫我们参加战地摄影，我在这个时期拍摄了许多重要战役如沙则战役、西山口战役、邦迪拉战役，等等。当时我军称印度兵摆的一路长蛇阵，西山口是头，洛玛宗是腹，邦迪拉是尾，军事上我们叫“打头、锤背，剖腹、切尾”。这几次重大的战役我都参加了拍摄。