西藏“断层”文化的记录者
2008-7-30 12:10:34  中国摄影杂志

    蓝：想看到这些人的原作比较难了。我记得，1991年西藏文联、西藏摄影家协会选了我们这些老摄影家中的几个代表，举办了袁克忠、蓝志贵、陈珺、林安波、陈忠烈西藏摄影艺术展。当时，我也来组织联络过作者，选择底片，放大作品，其中很多人的底片都很难找到了。当时林安波只找到了2张底片，参展了2幅作
品。又过了十几年，情况变化很大，就是活着的人也很难联系上了。看到底片和原作都是比较困难的事情。
    黄：1958年您拍摄的《拉萨节日的欢乐》于1959年荣获中国当代摄影史上第一个国际金奖，请您谈谈创作这幅作品的情况及当时由中国摄影家协会送展的情况。
    蓝：《拉萨节日的欢乐》两次荣获国际金奖：第一次是1959年10月3日荣获民主德国社会主义胜利国际摄影展金奖，第二次是1959年11月12日荣获第三届匈牙利布达佩斯国际摄影艺术展金奖。②《拉萨节日的欢乐》是我的代表作之一，拍摄于1958年藏历元月“传大召”期间。1955年春节期间，我观察和拍摄了藏族人民一年一度的在拉萨“传召”的各种宗教活动。  “传大召”的21天活动中，除三大寺近三万喇嘛集中于大召寺诵经外，还有灯节、元帅点兵、送鬼和赛宝会等活动。这些活动中尤以“送鬼”的场面庞大。我当时想，能将这个有气魄的场面记录下来对后人认识西藏的宗教文化一定很有价值。
    1955年，我拍摄“传召”以后分析了拍摄的照片，认为庞大的宗教活动场面，没有半点组织加工的可能，因而选择拍摄角度和控制场景是创作成败的关键。在“送鬼”仪式中，有“用法术压邪”，“武术压邪”和“凯旋”等三个主要场面，其中“凯旋”是表现鬼魔瘟神被除尽，人们在新的一年中“风调雨顺、国泰民安”，这时，火炮齐鸣欢迎古装骑士胜利归来，矫健的骑士们绕场一周，长约四分钟：于是整个送鬼仪式在铁蹄声和炮声中结束。我准备选择有代表性的“凯旋”场面。
    构思成熟了，场面也选择好了，我准备在1956年“传召”期拍照，但因当时不在拉萨，没有拍成。1957年光线不好，也未拍成，1958年才算拍成。应当说，对主题思想和场面有了精确的把握后，角度的选择就不困难了，但是当时“传召”期间，一切治安由铁棒喇嘛维持，如果不服从铁棒喇嘛的安排，进入活动范围的人会有生命危险，如果没有一个安全的摄影点，我也不可能专心拍摄。另一方面，人群拥挤，活动的摄影点也不可能拍摄到构思中理想的瞬间。只有选择好固定的拍摄地点，才能有把握拍摄好。
    依据以往的实际体会，对骑士绕场一周，人群变动的位置、光线、气氛等等，我事先作了充分的估计和安排。从完整的构图出发，我选定附近一间民房房顶为摄影点。前三天与房东交了朋友，说明我的意图，同时对安全方面也作了准备。
    一切准备工作完成后，我准备了禄莱F：2．8双镜头反光摄影机和二号黄滤色镜及其他附件，因当时风沙很大，我把相机置于大衣里面，这样既防风又不容易被发现，我提前6小时进入立足点。当仪式开始的时候，对其他场面一律放过，因为我要拍的比较理想的场面只有二分之一秒的时间，当时我一面考虑到火炮对相机的震动，硝烟和风沙的遮盖，光的变化，左右人群对拍照的影响等，一面集中一切注意力，等待高潮的到来，当我一切准备妥当，“凯旋”的古装骑士开始出场，这时刚好从云缝中射出一丝阳光，照亮广场，铁蹄下风沙四起，远处的勇士们，隐没在风沙和硝烟中：布达拉宫前景的透视感也鲜明起来，人群被精彩的表演吸引着。于是，我按动快门，这《拉萨节日的欢乐》也完成了。  
    为了拍摄这张照片，经历了三个“传召”期，也就是三年。
由于在构思方面，有明确的意图，因而对场面、角度的选择和对客观困难的估计，都掌握得比较准确，所以才能按自己的主观愿望顺利地将作品表达出来。