于：河南的摄影有着一群很有韧性的作者，这些人长时间以来一直坚守于各自的追求，虽然在今天看来，很多这样的行为已显得不合时宜，但他们依然是默默地走在自己的路上，没有奖励、也没有发表，甚至是经济的重压都没有使他们停下来。我想，该是这块土地上厚重的文化在支撑着他们吧。

陈：你是在河南摄影界修正道的人，这条正道讓年轻摄影人的生命不受阻塞，安穩順行。

于：河南对于从事摄影的人来说，真的不如云南的资源那么丰富多彩。在昆明的交流中，我有意地没有拿我自己认为大家熟悉的作者与作品，而演示了几位新人颇具实验性的作品。这主要是因为这些年在河南摄影界，不同风格的表现方式处于一个多元发展的上升期，这是一个令人鼓舞的局面。

陈：我看到一个叫孙振军河南老乡对河南青年摄影家的评价：“也可以这样说，他们的作品的画面是清晰的，但按快门的手是颤抖的；他们的创作欲望是坚定的，但创作过程和目的是犹豫彷徨的。我认为，最好的生存状态表达方式是将主人翁置身于时代的政治背景、经济政策、官民关系、生存质量之下。而不是拍他们在吃饭、在睡觉、在犯困、在拉尿、在拉屎、在干活、在发愁、在娱乐等，就等于拍到了生存状态、、、、、”你如何看待这样的批评？

于：孙振军的文章出来后，我组织了座谈会，让作者与年青摄影人对话。我们需要摄影批评，这正是成长的条件。讨论与争论中我们都有了收益，这是很好的局面。

陈：山川自成体系，人们各得其所。愿你坚守正道的善行招来更多盟友。

八、我受益最大的还是我镜头里的那部大书

陈：除了摄影还喜欢什么？

于：我是一个生活很单调的人，几乎再没有什么癖好了。
陈：除了摄影还关注什么？

于：挺关注时政的。对处于今天的中国社会的发展与走向很注意。
陈：摄影界有这样一些人，独立行走、独立思考，读自己的书，走自己的路，想自己该想的问题。你定是其中之一。看当年你和侯登科的通信，几乎每封都是一篇学养深厚的哲学论文。我知道你的阅读范围非常广泛，每天还有写笔记的习惯。最近在读什么书？
 于：曾经啃过一些艰涩的理论书，什么这学那学的，囫囵吞枣、生搬硬套地联系实际，都是为补充学养的先天不足吧。后来读的都是软一些的书，很杂、很乱，但还是喜欢读一些有思想含量的书。前一段读了两本，挺好的：《简单》、《时间笔记》作者都是老外，记不住名字了。还有一本书挺棒的：《新道德经》，是河南的一位老学者写的，用文言方式阐述21世纪的人类社会道德生活方式的论著，我和作者是忘年交。
    我受益最大的还是我镜头里的那部大书……
陈：你性情内敛沉潜，生活中有最让你激动的事情吗？

于：在我的记忆里，这种情形往往发生在拍摄现场或者是暗房里的。在昏暗的红灯下，看着显像盆里的影像一点点的呈现出来，那是常常会激动的，甚至会忘乎所以地大声吼叫几声样板戏或是革命歌曲什么的。那种感觉真是幸福极了。
陈：你的精神财富？
于：对生活的体验和感悟可能是我最大的财富了。
陈：你认为自己的学习能力、接受新生事物的能力怎样？
于：我说一个很愿意学习的人，而且比较注意我所关注的领域内出现的新动向。但我也有固执的一面，不会轻易改变自己即有的走向。比如，对数码，就很保守。对很多新的东西我会思考，去搞懂它。
陈：常看摄影专业的报刊吗？你觉得摄影评论对你的摄影实践有帮助吗？你期待什么样的摄影评论？
于： 阶段性地看，有选择地看。苛刻地说，摄影的专业报刊对导引中国摄影的发展做得并不是太好，但近年来有了很大的改变。摄影评论是最弱的一个领域，真正的摄影批评不能说没有那也是太微弱，摄影的繁荣与发展确实期待摄影评论的提升。

九、“现在，是你未来的生命里最年青的时候了！”

陈：和其它地区50、60年代摄影者怎样交往？

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