的雄心，但是最终不过是男性观看的对象或者说玩物，这个词很残酷，但是确实是那个时代中女性普遍的生存状况。
所以说她的成功和纳粹德国和希特勒对她的全力支持是分不开的，想到这里的时候正好有一个可能不是恰当的比方，就如同2008年的奥运会开幕式，如果没有国家的提供的一切，张艺谋也不可能成功。他们之间有着不可分割的因素。
瑞芬斯塔尔可是辩解说她并没有助长纳粹德国，她只是想实现自己的梦想，但是谁让她选择了这样的合作者呢。换句话说，我选择，我承担，仅此而已。我们只能说，没有正义感与良心，是一种病。除了时代的因素，我承认，这个女人的生命力真是顽强啊，她对事业的那种投入和追求令人赞叹不已，可以令任何一个男性都感到汗颜。
呵呵，我对她的评价可以这样形容，在与纳粹合作的事实之上，她还是一位伟大的女性。哪怕她半个多世纪以来捏造了数不清的谎言，我们还能原谅她，因为她不过是用美丽的谎言为自己的生存挣得一个继续追求梦想的机会而已。
无知不能作为理由
东莞时报：西方对瑞芬斯塔尔的理解角度，是比较多元化的，可能从女性的角度去理解她，把她放在当时代女性的普通命运图景中，去理解她，是最为善意的。我们不能否认，她是一个拥有勇气与激情的人，当同时代的女性在碌碌无为中默默度过自己的一生时，她显得那么超拔不俗。但是，对社会的理解，对政治的理解，她又是"很傻很天真"，我们该怀着怎样的心态，去理解她自己说的，"我不懂政治，我只知道去表现美"？
王晓渔（同济大学学者）：我觉得，多元化地理解一个人，是无可厚非的。当我们谈论瑞芬斯塔尔的时候，我们需要厘清的是，她在美学上，或者说，在电影史上，不可否认地，是非常杰出的，绝对是不平庸的。不同的语境，会对她产生不同的理解，但是，有一些东西，是不会随着语境的变化而改变的，因为有真实的历史背景存在。
一个艺术家，是无法把时代的背景完全去除的。瑞芬斯塔尔一直在为自己辩护，她不愿意去反思政治与美学的关系，而那种纯美学的东西，其实是最危险的政治的表达。在美学上，所谓的"法西斯美学"就是如此，纳粹极权是符合美学原则的，纳粹当时的动机，就是要建造一个美丽新世界。在那样一个历史背景里，越是纯美学，就越带有纳粹的极权气质。
东莞时报：瑞芬斯塔尔在美学上取得的成就，是偶然的，她在当时拥有的那种巨大的影响力，也是偶然地获得的。在一个不正常的社会里，她站在那个位置上，本身是肩负不起我们现在对她的要求，她说自己不懂政治，对社会的理解能力非常弱，这些对她个人来说，是真实的。那么，我们所说的道德感，责任感，是否不能加诸她身上？
王晓渔：我们在讨论的时候，对瑞芬斯塔尔本人，是没有什么恶意的（带着恶意去评价、理解一个历史人物，往往是没有价值的），我们需要的是带着理性，去分析这样的美学的产生。瑞芬斯塔尔在美学上的贡献，是大家都不能否认的，但是，这种美学上的理解，并不能作为她最终的辩护。
涉及到一个艺术家与道德之间的种种联系。我们要明确的一点是，无知永远不能作为借口。说自己是一个作家，因此不关心社会，是非常有问题的。而以自己是一个作家为理由，理直气壮地不关心这个时代，那就更有问题。当然，在作品中是没有必要直接表达观点。
我们把一个具体的人，还原到具体历史处境里，会发现每个人的生活里都充满了偶然的因素，我们也会发现，每个人的内心世界都是非常脆弱的，都是肩负不起那些重大责任的。偶然与脆弱，都不能成为一个人不负责的理由。但是，如有一个人拥有那样的影响力，他就必然要负起责任来，这与他是否负担得起没有必然的联系。说自己"不懂政治"，以无知为借口，是不可原谅
