走出艳俗——王庆松访谈录
2006-8-17 15:27:44  中国艺术新闻网

　　王：它的压力非常强大。所以有时候到西方做展览，人家问我："你是不是反资本主义？"我说："我也不反资本主义，我也不反社会主义，但我觉得这是我作为艺术家的一种态度。我看到了什么东西，就说什么话。倒不是要反对谁？资本主义肯定有好的东西。"

　　胡：别人在你的作品里看到对资本主义、对商业文化的嘲讽。

　　王：对。当时展览的时候，当时有一个可口可乐驻中国总裁的夫人，开始看得特高兴："你看，用我们的图案！"但是她看到这张《守望者》的十字架时，一下子傻了。她觉得这个很厉害。因为宗教在西方是很神圣的东西。

　　胡：她本来以为你用他们的商标是对他们的承认和宣传，但是后来她发现你的作品里有拿这种东西开涮的意思。

　　王：我希望我的作品有一种幽默的东西。

　　走出艳俗

　　胡：我发现你的作品所依据的资源是在不断地进行转换的，从原来的中国民俗到后来的流行文化，好象做一个作品就在转换一种资源。同时，我注意到你最近的这些作品的资源则相对集中，基本都来自于中国传统精英文化中的绘画，我不知道这种转化背后的原因是什么？

　　王：从99年做千手观音的时候，我就发现我对传统有了兴趣。我试图寻找传统文化中究竟改变了什么？后来我发现好象没有改变什么，比如说，我们现在这种生活方式，跟旧上海是一样的。再反回来看古老的，象韩熙载这个时期，其实你发现也没有改变。其实过去和现在没有改变，我们所说的"现代性"，其实是虚假的，骨子里的思想是封建社会的，但是他要强加一种现代性，小情趣，象驴屎一样，表面很光。我以后的作品可能就和历史越来越象，但是就不借用历史画面了，就是现在在演绎一种过去的东西。我让你看到，你会觉得它是历史的，但是其实没有，找不出这张图像，伤感的东西可能会更多一些。

　　胡：你提到幽默和伤感，从你的整个的作品来看，你的作品中的幽默的成份可能要小于伤感的成份，这种悲剧的气氛是始终弥漫的，包括《老栗夜宴图》，是一个人失意的时候的反映。我觉得你过去的作品都是以你自己为模特儿，而近来的作品中，你的面目不象过去那种正面的、特写的，大多也不是主角，身份也多是比较卑下的，是以一种比较隐蔽的方式出现，观众不感觉你和别人有什么差别。这是为什么？

　　王：刚开始别人问我：你做的那么难看，还把自己做得那么大？是因为没办法，我用你也不行，用他也不行，会出现很多麻烦。原来的图也比较简单，就一个人，再拿别人的话，好象也不太合适。后来我很多还是考虑虚假的因素，生活的虚假，我参与不到这种虚假，有一种被欺骗的感觉。我是想把我越来越隐藏下去。后来我觉得，个人的力量是非常小的，知识分子的地位实际上是很渺小的，就象《夜宴图》里，知识分子过去是这样，现在还这样。在这里头，我尽量缩着，让别人阻挡了我，我只是在那儿看，参与不了，或者他快乐，或者他悲哀，我都没有办法，因为我只是个知识分子，没有办法去解决很多问题。

　　胡：你觉得这是一个非常尴尬的状态？

　　王：非常尴尬，但是我不想用那种骂娘的方式，我希望观众自己在里面看到一点东西。

　　胡：你能不能以《老栗夜宴图》为例，讲一讲你拍摄的过程？

　　王：其实想拍实际这个图是在99年的时候。在此之前，我曾经想拍一个《清明上河图》，因为我那个时候对中国的城市变化非常有兴趣，我准备了差不多有一年的时间，但是后来因为难度太大，放弃了。从那以后，我就慢慢进入了传统，主要也是去年拍东西比较多，实际上主要还是因为钱的问题，因为影棚也比较贵，一个小时600块钱。我是拍了整整一天。当时出了点意外，当时摄影师的助手由于没有经验，把胶片全装反了，都要拍完了才发现，把我急坏了，这一下子，至少一万块钱没有了，只能赶快重拍。结果花了两个小时，又全部重拍了，要不当时拍的效果会更好。