李：《亡灵99》与风景无关。我从不拒绝拍风光。但我拍的风光是和景物对话，是借物说事。

    《亡灵99》观看不同，会有不同的解读，是实验性影象。我试图让自然物象与人拉上关系。

陈：缘起呢？

李：过去只听说过胡杨100年不死100年不倒100年不腐、、、、、胡杨到底怎么回事不知道。98年底，我去甘肃，在甘肃和内蒙边界的额济纳看到的一片死寂。古居延海原本2700平方公里的水域如今已变成茫茫无边的碛石戈壁。

    回到四川我去查阅很多资料包括额济纳志。才知道那里曾经水草丰美，碧水蓝天，300年前著名的“东归事件”-----大批土尔扈特人闯过层层险阻从伏尔加河回到祖国。一个王爷带着一支人马就到了额济纳，当时的乾隆皇帝把额济纳册封给他们。这片内蒙古西部有名的绿洲曾养育了很多人。

    古称“弱水“额济纳河源头来自祁连山脉，雪水流经贺兰山到达额济纳。是这里的生命之源。

    但随着河西走廊人口增多，造田开荒，截流灌溉，60年代，这里完全断流，草场萎缩，于是这里的人们也放弃放牧，开荒造地。由于自然条件过于恶劣，有的迁移他乡有的由牧民转为农民，如今额济纳11万平方公里的土地上只有15000多居住人口。

联想到连续几年来华北沙尘暴的形成，做一个联系，发现额济纳境内的巴丹吉林沙漠是主要沙源。

    我确定了一个思路，拍摄死去的胡杨。额济纳是中国境内古生胡杨树主要生长区之一，胡杨本是阻挡风沙的卫士现在成了这副模样，深究下去都与人有关。我只想把古生胡杨告别生命的影象留存下来。

    胡杨-----沙漠中最顽强的生灵----死了，有天灾更多人祸！

    为胡杨悲壮而绝望的魂灵造像，但愿世人有所觉悟。

陈：拍摄的难度在哪里？

李：我挎一个玛米亚旁轴相机进去。我基本上白天拍，没有特别的光线。两年中我去过好多次，每次十天左右。5月、8月、10月、11月我都去过。5月我遇到大沙尘暴，两米之外“遮天蔽日”。这个词原来只听说今天才亲眼看到。8级以上的风在这里每年80多次，相机来不及收就灌满了沙子。车一进去就是黄黄一层。基本一天看不到一个人。兜里放一块压缩饼干，一瓶水。没有脚架。在沙漠中行走不可能有太多负重。

陈：几个人？

李：和一个国外搞摄影的朋友。

陈：《亡灵99》很震撼。你拍摄的那些已经死亡的胡杨似乎还有灵魂甚至还有呐喊。

李：我用大面积死亡胡杨的肢体诉说环境破坏带来的恶果。我一直在找树的状态，找象形的东西。自然物象做对象需要作者做出明确表达。

陈：愤怒的沉默的胡杨也在寻找它的代言人呢！

为什么起名《亡灵99》？看上去有绝望的意味。

李：主要是99年拍摄，99幅照片。99也是个最大的数字，象征生态环境破坏到极至。

陈：你拍风光有没有激动？

李：原来是初级的激动。与被摄物体距离太远，是那种表面惊喜。最早在康区，拍摄所谓“康巴的太阳”-----光影深刻，但纯属沙龙表现。和被摄景物和人物几乎没有对话。

陈：你拍摄的九寨沟也体现了你和自然的对话，能感受到拍摄者对自然的敬意。

李：九寨沟我拍了16年，开始也是只表象景观。后来发现有和我内心可以对话呼应的许多景观。雪的凝固，冰的融化，都与生活中的许多的感动联系在一起

    九寨沟是我个人的观看，是我的情感。每个人因生活的经历不同而感受不同。它是我的九寨不是别人的，也不是既定的程式。

陈：我潜意识中就是受了那些九寨沟摄影的影响，觉得那里就那么回事，而不愿意去。而你的九寨沟那些细节却让我凝神。

李：我在九寨沟人迹罕至的地方找让人灵动的东西，寻找与内心有沟通的景观。那些细节那些不被人注意的细节，在自己的生活空间里很少看到。

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