作客央视谈“后现代”
2009-5-20 15:19:46 藏 策 

原始的文案：

主持人：

    记得有评论说：《武林外传》虽不是经典类的文学展现，但它的文化意义并不全是消极的。它让当今处在激烈竞争和奋斗环境中的人们，得到了轻松，拥有了更平和的心态。有的人还说它是体现了“后现代文化”的活力，对此，您是怎么看的？请您介绍一下，“后现代”是指哪一种文化现象？它是怎样界定的呢？  

藏策：

    “后现代”其实是很难被定义的，因为对“后现代”进行一个大一统式的定义，这种做法本身就很不“后现代”。对于“后现代”，不同的人，不同的学科，不同的领域，都可以有不同的思考和不同结论。比如美国的著名文化学者杰姆逊，就从西方马克思主义的立场出发，认为“后现代”是“晚期资本主义文化逻辑”发展的一个阶段。而法国的鲍德里亚呢，又从社会学、符号学的研究出发，提出了“类像”理论。什么是“类像”呢？按鲍德里亚的说法，以往的人类文明一直都在摹仿和复制自然，这叫“仿像”；而当这些文化的复制品最终抽空了自然乃至替代了自然时，就会开始自我复制，而且是不再以“自然”为摹本的“无底版”式的自我复制。这就是所谓的“类像”了。这也正是所谓“后工业社会”或“后现代”的一个最大特征。以前东方的佛学讲“色空”，讲“色不自色”，并不是说这个花花世界上什么都没有，而是讲其存在是没有依据性的，也就是“色不自色”。其实充斥着各种“类像”的“后现代”社会，就是一个最典型的“色空”的社会，一个“色不自色”的社会。

对于“后工业社会”，我个人一直有一个观点，那就是“后工业社会”其实就是生产“符号”的，“后工业社会的经济学，其实就是一套符号学。最典型的比如广告产业，卖的是什么？卖的就是符号。还有那些世界名牌、奢侈品品牌，有些自己根本就没有工厂，产品是由别人代工的，他们卖的是什么？说到底还不是符号？再比如股市，其能指与所指，可以达到最大程度的分离，也就是股价与真实的业绩完全可能是背离的，甚至是割裂的。再比如说楼市，其实也是一套符号学。一处所谓”高尚社区“的住宅，比普通社区的房价要贵上很多，但成本却并没有那么高。开发商是靠什么来赚取这其中的差价的呢？其实靠的就是卖符号。当开发商把某块地皮定位为高档小区之后，就会利用一切符号的手段去包装它，比如广告宣传、炒作某一概念等等，但其中的最高奥秘在于，其实开发商自己是根本没有能力把这一小区变为高档社区的，真正把某地变成了高档社区的，其实是那些掏钱买房的业主们。因为只有当开发商利用一整套“高档”的符号，把那些有钱的“高档”业主真正“圈”进这个小区以后，这里才会真正成为“高档住宅”。是所谓“高档”的业主成就了这一社区的“高档”，而不是相反。

     在这些商业运做中，充分利用了符号学中的“差异化”，也许甲小区与乙小区之间的差别并没有那么大，但在营销时却一定要在宣传上（也就是符号的包装上）制造差异，否则就没有了卖点。美国有位营销专家说过：营销的最高境界是把冰卖给爱斯基摩人。靠什么卖？靠的就是符号，就是制造差异，就是告诉人家我这个冰和你的不一样，我的比你的好比你的纯，所以你尽管天天就住在冰屋子里，但你还得买我的冰。

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主持人：（插话）   

藏策：

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