邓启耀“漫谈民俗摄影”精要
2008-12-8 10:50:51  

　　像这张照片就是坐在沙发上的一组照片，艺术性更强一些，跟民俗的关系还不是太大。

　　现在到一等奖。

　　有些稿子投在同一类型里的太多，在评比当中就比较吃亏了，因为必须要筛选掉，比如说一类照片，服饰类和节日类的，服饰类有一百个作者，生活类只有五个作者，但是都要选，只选大概十幅照片，那肯定是多的比较吃亏，少的比较占便宜。这一组之所以获得一等奖，阿富汗传统文化被战争摧毁，打动了多数的评委。

　　评委中摄影家的比重还是占的多了一些，对民俗摄影的理解，有时候经常从影像的角度理解，而不是两者结合，所以有的片子选入，更多是从影像方面考虑。

　　邓启耀：大家现在来看一下一等奖。作品名叫“私塾”。一个乡村的老先生带着一些人在那里练书法，读传统的经典。他的学生犯了错，老先生教训他，这也是一种文化传承。

　　这一组照片“乌蒙矿工”和刚才的“私塾”是评委发生争执，产生很大的争论。大家现在只看到三张，其实它是一组照片。这一组照片和刚才得了大奖的照片，如果你们是评委，你们是怎样看呢？

　　民俗的内容也有，用传统马帮的形式来表现与矿工的生活有关系的部分。

　　大家的看法是怎样的。

　　现场提问：如果不涉及到教育的方面，我觉得矿工这一组照片更加感人。

　　木猪网上提问：请问邓老师，民俗摄影有哪些基本的伦理要求？

　　经常见到很多人，拿着“大炮”到村子里对着房子、对着人乱拍一气。他们中有些人是为了满足猎奇心理，有的未经当事人同意就拍照，还把照片拿去进行商业运作，这些人有没有侵犯被拍摄者的权益？

　　一般情况，如果要进行民俗摄影的创作，应该在礼貌方面如何去做？

　　邓启耀：这个问题很好。他说到几个关键词，“大炮”，确实有人说摄影是影像的暴力，“大炮”这个比喻是很恰当的，因为一旦你拿着很夸张的镜头对着人拍的时候，就站在一个好像是居高临下的位置，站在优势的位置，无形中就有一种优越感，虽然你是无意的，但是你的装备像是鬼子进村一样，就会造成对人的一种侵犯的感觉。所以在这个问题上，哪怕你是无意的，也应该引起注意。拍摄者的心理，不同的对象还是有不同的心理行为和行为方式了，也就是说你拿着机器的人有某种权利，但是你怎样运用这个权利的时候要特别的慎重，不要造成一种侵犯，哪怕人家是弱势的，你还是要相对的多一些尊重。

　　这位网友还有一个关键词“猎奇心理”，一般来说我们每个人都有好奇的心理，我们为什么会跑到陌生的地方花钱为了各种目的跑，就是好奇，就是为了了解，这种心情我们可以理解。但是后面说到的“商业运作”，还有“经过当事人同意”，这在伦理上也是很重要的。一般来说，我们去拍摄资料时，也会请被拍的人在“同意学术使用”书上签字的。

　　邓启耀：《俺爹俺娘》的说明也是非常个人化的，很真实的，没有加任何修饰的，但是你看了之后就会感动。补充了图象不足的东西，比如说爷爷一辈子没有上过泰山，爹抱着爷爷的像爬上了泰山顶。

　　还有这个，“第一回进大城市，第一回吃快餐”，对于一个辛劳了一辈子的老人来说，进城了，还是节俭的习惯，只是吃快餐。还有特写，脸上的皱纹，不用说什么，“爹”一个字就够了，你可以看到《我的父亲》那幅油画，为什么当年那么振动，现在一个老百姓这样的特写，是有颠覆，对传统影像的颠覆，所以那幅作品得到了大家的认可和感动，同样这也是一样，只是这是用照片的形式做出来。

　　（http://bbs.southcn.com/forum/index3.php?forumname=meitugongxiang&job=view&topicid=57566　木猪转帖的《俺爹俺娘》）

　　主持人：我们今天的直播和点评就到这里结束了，最后邓老师提到《俺爹俺娘》这组照片，让我想到，不管是影像，或者是文字记录的一些说明也好，甚至人类学所研究的一部分内容，会不会就是人类的各种各样的情感。