邓启耀“漫谈民俗摄影”精要
2008-12-8 10:50:51  

　　邓启耀：要，要附上详细的说明，几乎就是一篇小文章，因为是民俗摄影，不是纯粹的艺术摄影，大家看影像就可以了，到后面我还会再讲最后获得大奖的，评委产生了很大的分歧，最终是内容的比重占了更大比例，特殊性、民俗内容的意义等，不单是考虑影像的问题。

　　现场提问：民俗摄影照片要取怎样的题目，才能起到画龙点睛的作用呢？

　　邓启耀：不要，最好什么就是什么，要实一些。

　　现场提问：题目里要不要包含时间、地点、人物呢？

　　邓启耀：题目里不一定包含那么多，你后面的说明一定要详细，题目最好是实一些，是什么内容，比如说什么地方，其实就是一些关键词，你将关键词集中起来就是题目，这样比较好一些。

　　现场提问：我见到许多网友的照片题目是无题，怎样好吗？

　　邓启耀：如果是艺术照的话也可以，省得题目干扰，不是点睛的作用，而是添足的作用。

　　现场提问：文字叙述是不是不需要太多的艺术加工？

　　邓启耀：最好不要。如果特别图象化的东西，如果用文字来描述是很多余的，图象已经表现的很热烈了，你就不要再多说一些废话了，文字是起到图象不能表达的东西，比如说是什么民族，还有什么时间，因为图象上一般不会表现出时间。还有内涵里的一些细节，没有办法表现出来的要用文字。比如说我将苗族服饰拍出来，我不说明人家可能就知道只是服饰，但是我们要说明跟什么有象征意义，这二者是不能脱离的，是互补的，谁也离不开谁。

　　现场提问：这一篇产品是非常工业化的东西，也算是民俗吗？

　　邓启耀：矿工生活这算不算民俗？但是因为是九个评委，大家看投票，国际评委不太管这个，可能更多是从影像上考虑。但是国际评委中也有搞人类学的，跟我们观点比较一致，最后两组照片发生争执，九票九个人最后是5：4.

　　现场提问：现在还有纪实摄影，这跟民俗摄影有什么不同，或者有什么联系呢？

　　邓启耀：应该说纪实摄影的概念范围更大一些，民俗摄影属于纪实摄影的一类，但是纪实摄影也可以是民俗摄影，也可以不是，像是刚才这个应该也是纪实摄影。

　　戏班也是有好几组照片。

　　这是一组祭祀的照片。按照民俗，重要的节日里吃的东西首先是给神灵和祖先吃的，祭祀完了然后再是自己吃。

参加民俗摄影比赛的技巧之三：区别于完全的艺术摄影

　　主持人：民俗摄影的艺术要求一般是什么，跟纯粹的拍一张摄影是不是有不同？

　　邓启耀：从艺术要求来说，更多是用纪实摄影的要求，所以就要求真实性。我记得有一组照片，拍得很好但是完全是摆拍的，将穿着中国戏剧服装和面具的人有意识的放在一堆废墟里，拍的很好，但是后来也是被淘汰了，因为就是纯粹的艺术摄影，跟即时摄影没有太大的关系。也许可以当做一个实验作品，或者是艺术类作品是没有问题的。

　　现场提问：现在很多旅游景点都有民俗的表演，那么这种表演拍下来算不算民俗摄影，算摆拍的还是真实的生活呢？

　　邓启耀：这个问题提的很好。现在民俗面临很尴尬的境地，特别是民俗研究和民俗研究，都面临这样的问题。这是算什么呢？这种摆拍算什么？就看我们从什么角度看问题。假设我们想表现一种原汁原味的，它肯定是假的，但是如果看文化怎样变迁的，那这个就是真的。因为我们是在这个时代，在这种场景下拍的东西，他也是那个地方，也许时间、地点、人物都是真的，就像我那次看广东粤北山区的一个节日，瑶族耍歌堂，完全是旅游表演，但是是有根的，不纯粹是艺术创作的，用当地的老歌手，民间的老百姓，节日的一些要素，由老百姓表演，道具和服饰全部是真的，我调查过，原来是要搞三天三夜的，现在压缩了就是两个小时，可以产生视觉效果的。另外还请了歌舞团的人来排练，我也拍了。看到那样的场景，那种制造民俗，甚至是制造伪民俗的场景，比如我看见他比了一个动作，将我差不多弄吐了——他教那些少数民族做一个弓箭步，很尴尬，也许歌舞团做起来很合适，但是农民习惯另外一套，要教他们这个“高大全”的亮相动作很尴尬，他们做的很难过，而且还有一些程式化舞蹈表演动作，他教对歌的人用西方舞蹈动作做一个害羞的动作，你想想那些村姑怎么做？村姑看着他们发楞，不可能做出手一扭头一扭的很优美的表示害羞的姿势。那些程式化的符号，肯定是不同的。因为他们的错误，在于将两种文化符号混在一起，用西方的或者是二手三手的东西，来面对一手的东西，他想用二三手的东西来教，就是说用盗版的东西来教正版的东西，很尴尬。因为这是两个不同的体系，怎么可能恰当的融合在一起，这是一个问题。