佛教艺术内涵在中国佛教传播初期的重要价值３
2007-1-16 15:04:07 王 志 远 

三、唱香赞
　　炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
（中略677字）
　　十、唱阿弥陀佛赞颂并念佛号
　　阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
　　光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品成今登彼岸。
　　南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。
　　南无阿弥陀佛…………
　　十一、回向
　　受戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
　　十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
　　十二、三皈依
　　自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
　　自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
　　自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
以上斋戒仪轨，在原文本中都注明何处鸣钟，何处击磬，何处领唱，何处齐唱，包括念诵、演说、独唱、合唱、礼拜、作乐，钟磬齐鸣、鼓板交响，以及佛事活动必不可少的“烧香、散华、悬杂幡盖、供事三宝”等常规科目，融会浑成，既是庄严的宗教仪式，又是辉煌的艺术展现。
至于在“三长斋月”中的忏悔，其中重要的内容是向“现在贤劫千佛”忏悔，这种传统千百年来一直流传，是否坚持“三长斋月”也是忏悔中的一项。二者呈现相互关联的关系。
    南无过现未来十方三世尽虚空界一切诸佛，归命忏悔，至心忏悔。弟子等，无始已来至于今日，积恶如恒沙，造罪满天地。舍身与受身，不觉亦不知。或作五逆，深厚浊缠，无间罪业。或造一阐提，断善根业；轻诬佛语，谤方等业；破灭三宝，毁正法业；不信罪福，起十恶业；迷真返正，痴惑之业；不孝二亲，反戾之业；轻慢师长，无礼敬业；朋友不信，不义之业。或作四重六重八重，障圣道业；毁犯五戒，破八斋业；五篇七聚，多缺犯业；优婆塞戒，轻重垢业。或菩萨戒，不能清净，如说行业；前后方便，污梵行业；月无六斋，懈怠之业；年三长斋，不常修业；三千威仪，不如法业；八万律仪，微细罪业；不修身戒，心慧之业；行十六种，恶律仪业；不拔不济，无救护业；心怀嫉妒，无度彼业；于怨亲境，不平等业；耽荒五欲，无厌离业。或因衣食园林池沼，生荡逸业。或以盛年放恣情欲，造众罪业。或善有漏回向三有，障出世业。如是等业无量无边，今日发露，向十方佛尊法众，皆悉忏悔。
总之，从佛教传入中国内地之初，佛教表现艺术就发挥了推动佛教弘扬传播的重要作用，先于理论的探讨和认识，被中国信众所接受。