从符码讯息的传播解读静态影像
2007-2-22 9:47:00  

                         李世雄  吴若茵

　　【摘要】自1839年法国人达盖尔(Daguerre)宣布发明永久保存摄影影像技术以来，静态影像以自己独有的、最为接近现实的方式记录和演绎着时空的变幻。时至今日，静态影像已成为生活中随处可见的风景，它潜移默化地改变着人们的阅读习惯、生活方式甚至意识形态。由于静态影像中所呈现的符码讯息既体现了传播内容的主体，又反映了传播者的意图和诉求，同时影响着信息接收者的理解和判断，所以对静态影像中符码讯息特征、类别、传播过程进行分析，对于深入解读静态影像具有重要意义。本文试讨论，传播者对静态影像中符码讯息的调整和控制， 与接收者产生特定倾向性解读的内在联系，进而运用这一联系分析符码讯息在摄影作品创作和鉴赏中的运用。
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　静态影像的符号学意义
　　美国哲学家、符号学先驱皮尔士对符号下了这样的定义：一个符号(sign)，或者说象征(representation)，是某人用来从某一方面或关系上代表某物的某种东西。在他看来，符号的要素有三：一是代表事物的符号(形式)，二是被符号指涉的对象(指称)，三是对符号的解释(意义)。换言之，符号是代表性、指涉性、解释性的三位一体。摄影或称为静态影像的视觉符号，在代表性上可以以照片纸张、数字形式、投影仪的光影形式等为符号存在的特征；指涉对象是具象或抽象的事物;对影像符号的解释性就是通过传播者和接收者在各自编码和解码中产生的意义。
符号学的能指，在静态影像中，可以理解为一张照片的外观、形式，包括光线、构图、呈像技术等物质形式(physical form)，这些是通过视觉感官所把握的符号元素。所指是影像表现出来的内容，是符号使用者对符号指涉对象所形成的心理概念(mental Concept)。意指则是这个符号的表意过程。
　　巴尔特又将意指分为两个序列： 一是外延(denota?鄄tion)， 二是内涵(connotation)与神话(myth)序列。费斯克和哈特利又在此基础上提出了意指的第三序列，即意识形态序列。外延指某个符号与其所指对象间的简单关系或字面关系。当照相机对着什么东西产生其影像时，照片的外观与其所表达的内容构成了影像符号指涉对象的表象，即外延。内涵是形成意义中那些联想的、意味深长的、有关态度的或是评价性的隐秘内容。
以图l为例，这幅照片的外延是物体的表象，包括水中的荷花、荷叶以及月光等，此为解读的第一序列。第二序列内涵图中可以理解为透过影像外观传达出的一种清丽、素雅、圣洁的气质。同样，这张照片也具有神话的意义，神话是指特定成员由自身社会经验的某个特定主题或部分进行概念化或理解。依据这幅照片的主题———水中荷花与荷叶，结合我们所积累的概念的象征意义，解读出荷花“出尘离染，清洁无瑕”的文化含义。如果进一步在第三个序列即意识形态序列解读，符号存在某种隐而不彰的、潜在的组织化原则。体味这幅相片，“观花非花，镜像水月，观心无相，光明皎洁，一念不生，虚灵寂照，一尘不染，无忧无貌。”此意识形态的解读已上升至哲学与灵性层面。
　　另一方面，内涵及神话都受能指、所指关系的影响。内涵是评价性的、诉诸情感的，在能指层面上发挥作用。而神话是概念化的，在所指层面上发挥作用。试改变这幅荷花图第一序列的能指，如将其色彩处理为黑白两色，则原先的飘灵、通透的意境随着色彩的单一而消失，立体感、透视感减弱，其内涵意义也随之转换。可见内涵也可以由能指的形式决定，改变能指而保持同一所指，是丰富外延而控制内涵意义的有效方法。
神话在所指层面发挥作用体现在对主题概念化的理解，比如说荷花形象的概念化就是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品质。再比如看到玫瑰，就反映出代表着爱情、浪漫这种概念化；百合花常使人联想到优雅、幸福，也是一种概念化。神话意味着有相同神话背景的人运用它便能够更好的理解意义，而有着不同文化背景的人所解读出的意义则会有所差别。