他为我们留下了历史
2009-4-6 11:12:59 鲍 昆
汤姆森在他的著作中，对他的摄影照片背景都进行了严格说是游记性质的较为详细的介绍，文笔也非常细腻和生动，对晚清年间的中国社会有着非常全面和较客观地描述，是我们今天解读他的照片和自己历史的重要依据。他在中国的时期，正是中国开始接触现代化的初始时期，而他则能从政治、经济、文化等几个方面都进行了观察和剖析，让他的视觉影像有了非常坚实的说服力。由于我们在那个时代还没有能力记录自己，所以我们今天对约翰·汤姆森不但应该感谢，而且应该心存一份敬意。不管他在当时做这项工作时是否还有其他的动机，但重要的是他为我们留下了历史。
鲍昆
2009-3-10
本文刊载在《摄影之友》杂志第4期
中国和那里的人们（1873年至1874年）
北京满族新娘
1871-1872年
汤姆逊拍摄了大量身着盛装的满族新娘的照片，但他对这些新娘的未来生活并不乐观，甚至和奴隶制相比：富人的孩子一般比穷人的孩子结婚早，但满族少女只有到了十四才能订婚。一般来说，人们会雇用媒婆来提早安排一桩婚事，但未来的主妇必需符合四个标准：一是要和蔼，二要文静，三要勤快，四要好看。对比这个新娘的盛装，她忧郁的眼神也许正反映了摄影师的心境。
北京修脚师
1871-1872年
这些修脚师不单单可以提供剪剪脚指甲等简单的服务，同时他们还是一个流动的脚医，可以根治鸡眼等各种脚病。整个画面生动有趣，把修脚师的认真、顾客的信任表现的淋漓尽致，尤其是从破败的门窗上伸出头的老者，口含大烟斗，平静地欣赏修脚师的技艺，为整幅照片增加了几丝情趣。
北京观看西洋景
1871-1872年
西洋景又称“拉洋片”，是清末北京街头很受欢迎的一种娱乐方式。在电影尚未传入中国和普及的年代，西洋景是一种代替电影的娱乐方式，堪称中国独有的街头“土电影”。 表演时艺人将各种图画装入特制的大木箱中，箱子外壁设若干小孔，孔中装凸镜，观看者通过凸镜往箱内观看。表演者一边拉放画片，一边根据画面内容配以唱词和锣鼓。
北京街边古董摊
1871-1872年
就像很多来到北京的外国人一样，汤姆逊有一天在大街上被六七个古董商围住，通过他在天津雇佣的仆人向他推销古董。汤姆逊也确实购买一些，更重要的是，购买完后他拍摄了这幅图画，为我们保留下了珍贵的遗存。
北京正在梳妆的满族女子
1871-1872年
在杨方先生家里，汤姆逊拍摄了满族女子梳妆的详细过程。整理头发也许是这个过程中最重要的一环，通常需要仆人用一两个小时的时间来完成。“很多人使用假头髻和假发，但不用染发剂。”整个画面充满了温情和平和，也应当是汤姆逊人道主义情怀在拍摄时一个典型体现。照片中不论是温情的女主人，还是笃厚的侍女或者无邪的孩童，都带给我们一种阳光的温暖，让我们暂时忘掉了当时正摇摇欲坠的大清帝国和一个腐朽没落的政权。
北京满族妇女和儿媳一
1871-1872年
在中国，一个家族的大小是一种社会声望的标志，家族的合影照在当时就受到了人们的欢迎，这种合影也体现一个家族的社会认同。从照片上看，这位略带微笑的妇人对生活还是满足的。
澳门大三巴牌坊
1870年
大三巴牌坊是澳门最具代表性的名胜古迹，为1637年竣工的圣保禄大教堂的前壁，此教堂糅合了欧洲文艺复兴时期与东方建筑的风格而成，体现出东西艺术的交融。雕刻精细，巍峨壮观。后于1835年惨遭大火焚毁，仅遗教堂前的68级石阶及花岗石建成的前壁，因貌似中国牌坊得名。
北京清漪园之大报恩延寿寺遗址
1871-1872年
大报恩延寿寺在万寿山前建筑的中心部位，原是乾隆为他母亲60寿辰而建，1860年被英法联军焚毁。从此照片中还依稀可以看出当年的原貌。1888年慈禧重建时改为排云殿，是慈禧在园内居住和过生日时接受朝拜的地方，现在这组建筑是颐和园最为壮观的建筑群体。 |
