蒙古地区佛教艺术与弥勒造像１
2006-12-12 9:24:36 嘉木扬・凯朝 

— 以北京雍和宫弥勒大佛、内蒙古梵宗寺弥勒佛为中心

嘉木扬・凯朝

本文阐述了佛教艺术在蒙古地区的传播过程和弥勒造像的缘由。在元朝以前蒙古帝国的蒙哥汗赐予藏传佛教噶玛噶举派的噶玛拔希为“国师”，并授与玉印，担任起总领天下释教的重任。以此为契机，蒙藏地区佛教诸派先后都产生了活佛转世制度，达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等大活佛，极大地影响了蒙藏地区的政治、宗教与文化。并详细客观地解释考证了北京雍和宫和内蒙古梵宗寺的弥勒造像的历史，宗教仪轨与艺术特征。
    关键词: 蒙古 藏传佛教  弥勒  佛教艺术
作者嘉木扬・凯朝，1963年生，文学博士，中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员。


一、弥勒佛的由来与蒙古佛教的关系

      蒙古地区一般把弥勒菩萨习惯称“迈达拉布尔汗 (maidar burqan) ” ，即“弥勒佛”之意，弥勒菩萨是梵语的译音，即迈都丽雅 (Maitreya)。汉文意译为慈氏，藏语意译成“强巴(byams pa) ”。
    佛教何时传到蒙古地区的呢？在《三世佛母圣般若波罗蜜多经》(Dus gsum rgyal bai yum hphags pa śes rab kyi pha rol du phyin pai mdo)   里有如下记载，释尊曾作过预言，佛教将先从中印度向南一度传播弘扬，此后又将印度的北方再向北方传播弘扬。就是说，佛教将传播到印度东北方向的地域西藏地区和蒙古地区。释尊在《无垢天女请问经》（Lha mo dri ma med bas shus bai mdo） 预言说，佛涅槃后的二千五百年时，佛法在“红面”(gdoh dmar)地域传播，即预言说在蒙古地区传播。这是因为蒙古地区的很多地方大地呈红色的缘故。
一般认为在蒙古地区最早传来的佛法是藏传佛教的萨迦派的教法。蒙古学界大多都以蒙古学者萨襄徹辰著的蒙古文《蒙古源流》(Sagang secen,  Erdeni yintob ci)一书 为依据，《蒙古源流》中有如下的叙述: 
　    成吉思汗、四十五岁（公元1206年）用兵于土伯特（tübed 西藏）之古魯格多尔济汗(Külegedorci qagan)。彼时土伯特汗遣尼魯呼诺延(Niluku noyan尼魯呼大臣之意)为使，率三百人前来进献驼只、輜重无算，会于柴 达木疆域。 
     成吉思汗赏赐其汗及使臣，並送礼物和信件给萨察克罗杂幹阿难达噶尔贝嘛喇(Saskiya cag lo-zawa ananda gerbi)，信中说:“尼魯呼诺延之还也，即欲聘请喇嘛，但朕办理世事，未暇聘请，愿遥申皈依之诚，仰恳护佑之力”。于是收服阿里三部(mnah ris skor gsum)属八十土伯特人众。
      另有久明柔白多杰藏文著的《蒙古佛教源流》（hJigs med rig pahi rdo rje, Hor gyi chos hbyung） ，由固始噶居巴洛桑泽培蒙古文著，陈庆英 乌力吉汉译注的《蒙古佛教史》 等书，都涉及阐述了博克达･成吉思汗（Bogda Cinggis Han 博克达･成吉思汗 1162-1227，以下略称成吉思汗）  与萨迦派的萨察克罗杂幹阿难达噶尔贝喇嘛的关系。但是萨迦派的历史著述中没有此人。《蒙古佛教源流》中记载说，成吉思汗与萨迦派的高僧萨钦・贡噶宁布（Sa skya kun dgah sñing po 1092-1158以下略称贡噶宁布）结成施主与上师(mchod yon)的关系，成吉思汗给贡噶宁布发了信函等等。其实成吉思汗和贡噶宁布在时间上不是同一时代的人，贡噶宁布是公元1092-1158年间的人物，成吉思汗则是1162-1227年间的人物，成吉思汗诞生四年前贡噶宁布则已去世。再进一步说，成吉思汗被推举为蒙古帝国的皇帝是公元1206年的事情，贡噶宁布去世已有四十八年之久。以此推论，当时萨迦派接受成吉思汗信函等事宜的，应该是萨迦派第三祖扎巴坚赞（Grags pa rgyal mtshan 1147-1216）。当时虽然佛教还没有正式传入蒙古地区，但是，因成吉思汗发给西藏的信函等，公私与否，蒙古族佛教信众还是非常感激成吉思汗的恩德，正因为如此蒙古人对佛教的虔诚信仰是与成吉思汗有关的 。诚然在这以前，蒙古人对佛教已并不陌生，他们通过契丹人、女真人、伊犁龟兹人、和畏兀儿人与佛教发生接触。