川西：记忆中的风景 云朵上的萝卜寨
2009-5-22 14:30:39  

    羌笛声声合心坝

　　[认识羌族] 羌族是我国历史最悠久的民族之一。古代羌族对中国历史发展和民族发展有着广泛而深远的影响。今羌族聚居的茂县、理县、汶川、北川县皆有大禹遗迹及记载，学术界多数认为，根据传说和历史记载，北川禹穴为禹所生地。古代羌人分布极广，岷江上游是古羌人分布的重要地区。这部分羌人逐渐融合了从川、甘、青等地各个不同时代迁来川西北的邓至、岩昌、白马、白狗、党项等诸羌人，以及少部分已分化为其他民族后又迁入该地的吐蕃等少数民族和秦汉以来迁入的部分汉族而形成了现今的羌族。羌族人居住在独具特色的羌寨中。羌寨中的碉房是羌族的石砌民居，一般高达三四层。底层圈养牲畜，中层住人，上层储藏粮食，屋顶为平台，既可以用来摊晒粮食，又可以作为老人歇息、妇女针织、孩子游戏的场所。碉房建造时就地取材，以土石为原料，不用绘图、吊线，全凭高超的技艺和经验。碉房形式多样，层次不一，结构严密，棱角整齐，不仅坚固、耐久、实用，而且冬暖夏凉，充分体现了羌族人独特精湛的建筑艺术。

　　羌族是边缘的。说起羌族，大部分人可能还停留在“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的印象上。然而羌笛是何模样，是何音调，估计没有几个人知道，或许它已经消失在历史的尘烟之中了——直到那天，我来到茂县三龙乡合心坝村，看见了羌笛、听见了羌笛声。

　　想像中的羌笛，应该沧桑古老、音色苍凉，苏武牧羊时或许就吹着它。但我看到的羌笛和我想的完全不同，它是方形的一对，筷子头一般粗细，上开六对小孔，用岷江河谷的油竹制作，一端垂着两带绿色的璎珞??平淡无奇的外形，令我隐隐失望。但令我惊喜的是它的声音，它的魅力在吹奏之时展现，那乐音悠远苍凉、如泣如诉，有些苏格兰风笛的感觉。谁也不知道王之涣当年听到的羌笛是何种声音，但我相信它一定是这个味道。它让我想起《勇敢的心》中苏格兰人征战、迁徙的宏大叙事，而羌族正好有类似的历史。

    东方古堡桃坪

　　为了躲避战乱并防御，一般的羌寨都建筑在高山。而桃坪是罕见的河谷羌寨，不知是不是为了弥补这一缺陷，桃坪的祖先靠种树林来施障眼法，构筑起迷宫般的金汤城堡，建立起高大的不朽战碉。

　　桃坪没有城墙和城门，进寨的入口是狭窄的，长长的巷道牵引着你，幽深、曲折、时明时暗……几个弯转下来，很容易就迷失了方向，而桃坪人闭着眼睛也能摸回自己的家。从外观看，片石垒砌的古堡已经斑驳、风化、变色，仿佛废墟，似乎要隐退进它背后的大山里去了。但顺着巷道左右的一个个石阶走进一户户人家，火塘里不熄的万年火、火塘上悬挂的腊肉、露台堆放的南瓜和悬挂的玉米、竹篓里绽放的菊花??你正置身一个个温暖的家庭。这情景令人恍惚，桃坪是古老的，也是活力的。从8个入口进入，都可以到达寨子中央的碉楼，这是古寨的心脏，巷道由此呈放射状发散。两座古碉比肩屹立，高处一座高9层25.4米，与高12米的5层民宅连成一体；低处一座略矮，上方建有悬空的木质转角廊，非常特别。据考证，两碉均建于8世纪，意义之一是代表桃坪生息着来自两个地方的不同羌族支系。“5·12”汶川大地震摧毁了汶川布瓦寨的黄泥土碉和萝卜寨的黄土村落，萝卜寨死伤上百人，而桃坪羌寨无一人伤亡，寨子基本完好，古民居出现了裂缝但没有一幢整体坍塌，两座古碉仅楼尖部分垮塌，主体依然完好。在它的1000多年的碉龄中，两座古碉历经风雨，屹立不倒，让人欣慰、称奇，不得不赞叹古羌人高超的建筑工艺。据说古羌人建筑时不画图、不吊线，全凭感觉。坚固的奥妙在于：碉墙各边略向内弧形弯曲，扩大受力面；砌建墙体时重心略向内倾斜，形成向心力；室内以互相咬合的木柱、木梁与石壁穿插连接，互为牵扯，有效减震……漫步桃坪，脚下石板道下的潺潺水声是天然的背景音乐，给古老的桃坪平添动感。这水发源于北部5000多米高的雪山，桃坪人在村寨西边的上游建渠引水，水渠上落差较大的地方建有两座小磨房，水流进寨后被科学地分流引入每家每户门前，揭开活动的石板就能取水，用过的脏水倒往他处，主水道保持洁净；水道出寨子后流向东面的田地，灌溉庄稼。这水网运用之巧妙，和皖南宏村的牛形水利系统惊人相似，来自生活的智慧令人叹服。