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摄影经典赏析：中国传奇摄影家庄学本 庄学本（1909-1984），摄影家。上海市人。曾任上海《良友》画报、《中华》画报、《申报》画刊特约摄影记者。长期在西南少数民族地区从事摄影工作，拍摄了大量有关西南少数民族生活习俗和社会风貌的图片资料。建国后，历任国家民族事务委员会参事，民族出版社画刊编辑室、《民族画报》社编辑部副主任等职务。
庄学本是中国现代影像人类学的杰出先行者，同时也是杰出的摄影艺术家，他的摄影作品所具有的历史性意义以及文化品质，无疑是中国摄影历史上真正值得引以为骄傲的。
1934至1942年，庄学本在四川、云南、甘肃、青海四省少数民族地区进行了近十年的考察。在这期间，庄学本拍摄了万余张照片，写了近百万字的调查报告、游记以及日记。
当时激励庄学本进行这项艰苦工作的目的是：为战火中的国家抢救和保存宝贵的人类学资料，同时也为国家未来西部开发提供第一手的考察资料。这些文本除日记以及少数调查报告手稿外，大部分在《良友》画报、《中华》画报、《申报》、《西南边疆》、《康导月刊》等报刊以及上海良友图书印刷公司、上海时代书局刊发与出版。
在那个中国视觉现代性转型的时代，庄学本的摄影完全是一种独立而又独特的田野考察，他的这些照片本身不仅已经成为最为重要的人类学、社会学研究成果，同样重要的是它们也成为摄影社会学研究中有力的图像佐证。 庄学本与“白地” 庄学本的摄影考察从一开始就专注于那些“白地”（地图没有之地），他的目光从社会组织。生产方式，贸易到自然生态，文化。宗教，习俗等，几乎囊括了整个社会形态。
拍摄性质决定工作方法，他没有像我们现在一些以社会考察方式工作的摄影师一样走过一条从艺术创作到社会工作者的之路。摄影于他，自然，直接，朴素地就是一种记录。
当他拍摄一个人的肖像时，他会同时拍摄正面，侧面，背面，显然，他是对一个民族从人种到服饰的记录。难得的是他的目光不仅有平民，还有统治阶级和贵族，不仅涉及当地的生活形态婚丧嫁娶，还涉及税收制度与教育。他不是猎奇者，而是一个态度严谨，工作深入的考察者，他不是一个居高临下的入侵者，他努力地融入当地人的生活，在情感上走近他们，从精神层面认识他们。
他在《十年西行记》中这样写道：与这些边地民族“相处即久，就知其快乐有趣，古风依然，反觉其精神高洁。有自诋同胞为野番正者，为大缪”。正因为如此，他的图片与西方考察者的图片体现出一种态度上的根本差异。
在西方摄影者的眼中，这些边民几乎千篇一律的目光呆滞，表情木纳，衣服破烂不堪，实属“野番”。庄学本的照片让我们第一次看到了那个年代少数民族的精神面貌，看到了人的丰富，看到了一种优雅，美丽与尊严，无论贫与富。应该说，他为中国少数民族史留下了一份可信度高的视觉档案与调查报告。
庄学本的传奇一生 1909年出生于上海市郊浦东，父亲务农兼教私塾1924年15岁在上海寻源学塾读了二年旧制中学因交不起学费辍学。16岁在上海几家公司当实习生。1930年，21岁为寻求真知，参加由五个知识青年组成的“全国步行团”，他们的口号是：“凭我两条腿，行遍全国路，百闻不如一见，前进！前进！前进！”由上海步行北上，一路进行社会考察，访问陶行知等文教界知名人士，到北京后因直奉战起而被迫返回。
1931年“九、一八”事变，日本帝国主义侵占我东三省，奴役我同胞，他在当时“失掉东北而开发西北”的思想标向影响下，怀着“国家兴亡、匹夫有责”的爱国热情。决心投身西部考察事业，立志把祖国腹地（当时称边地）各民族的真实情况，介绍给国人，以期开发西部。
1934年十三世达赖喇嘛去世，国民党政府组织致祭专使行署。他带上当职员积蓄的旅费二、三百元，拟以“良友”画报、“中华”画报、上海“申报”特约记者的身份，随专使行署进藏考察，到成都后运专使不允而使入藏计划落空。于是选一个在历史上、地理上有意义的，被诬为“吃人野番”居住的果洛草原去考察，这在当地的地图上还是一块没有勘测过的“白地”。为了旅行的需要请南京的朋友在蒙藏委员会办了一张去果洛的旅行护照，证件上用了“开发西北协会调查西北专员”的名义。经理县、马尔康北上，在阿坝偶然得到一次调停当地与甘肃地方军阀战争的机会，于是应墨桑土司之请与小土司拜为兄弟。继续北上进入川青两省交界的果洛草原进行考察，返程经阿坝、过大草地、松潘、叠溪、茂县而归。拍摄的上千张照片和旅行记，由“中央日报”、“申报”、“良友”画报连载，在南京举办了个人摄影展，专著《羌戒考察记》由上海良友图书印刷公司出版。 |
