从谐变 裂变聚变到散变———进入21世纪艺用摄影观念的新趋向
2008-1-4 11:36:04 李世雄 

　　在《理性时代的影像表述》一文中，作者归纳和分析了二十世纪摄影艺术史的基本创作动向，提出了艺用摄影从印证现实、解析现实到编造现实的创作观念的演变历程（参见李世雄《理性时代的影像表述》，载中国摄影出版社《中国国际艺术摄影高级论坛论文集》及《福建摄影》）。而进入二十一世纪，近几年来的摄影艺术现状显示了一种新的趋向，在“印证现实”、“解析现实”和“编造现实”的观念历程之后，继续往“消融现实”的新艺术特征去发展演变，用最简洁的文字公式来表示这几个阶段的变化，可以写为谐变———裂变———聚变———散变。“散变”（消融现实）是后现代摄影之后艺用摄影创作的一个若隐若现的走向
　　一、 功能散漫是摄影的天性
　　定义摄影是困难的，定义摄影的艺术特性就更加困难。一方面，摄影的媒材特质依附在高科技快速发展的基础上而日新月异；人们原有对摄影技术和手段的认知经常会显得过时或陈旧；另一方面，摄影的价值功用又因其能者多劳而显得杂乱散漫，从传统的物象指认、新闻传播、社会监督、生活记忆、种族类比到现代的广告视觉、欲望传达、艺术商品、时尚符号、身份表述，直至政治、宗教、哲学、灵性等思辩层面的沟通与交流，摄影似乎都无孔不入，它用自己超强的公关能力建立了与各界不可分割的联系，并不断地打破其作品属性的界限，让所有的人只需举手之劳就可以将自己敏锐的观察力转换为观念的可视衍生物。如此看来，功能的散漫、用途的散漫、操控者层面的散漫、产品展现舞台和空间的散漫等等，共同构成了当今社会“影欲横流”的新型表意模式。
　　影像作为物象的替身，已经挤现于社会关系的最前列，备受世人的关注或鉴赏，直至用抢夺（实行拍摄）或投资（金钱购买）的手段而占为己有。这种变化使摄影方式从当初“作为科学和艺术的助手或谦卑的仆人”一下子反仆为主，迅速成为时尚界的宠儿、成为明星艺术家争相选用的媒式、成为最新网络传通必不可少的工具、成为演绎文化不能或缺的时代程式。看看摄影产品近年来逞能的领域，也已经从往年的报纸和杂志专业媒体散漫扩展到各种书籍出版、美术馆或艺术馆、画廊及个人收藏、电影与录像、计算机及网络，以及商业运作活动和人们社会生存时空中的身份确认等等领域，并且新的用武之地层出不穷。
　　以肖像的功能为例。传统中验明身份、记忆索引、甚至更深刻的作为灵魂“窗户”的外在表意（“传神“）的肖像功能仍然存在，但作为更广泛意义上的人性传达却使肖像的功能不断漫延，我们看到放多如身份的伪装、环境的互动、隐私的曝露、情节的游戏、以及对生命和身体存在状态的敏感或麻木等等以往只能用语言、文字、音乐、身体等形式表现的人性语境，现在也用摄影来探究和传达。摄影形式在人像（肖像）领域的散漫运用不仅使之成为人们生活中最普及、最受欢迎的艺用手段，而且也让摄影方式从之前人们所认为的“客观或中立的载体”的作品形式直接转换为社会价值的具体体现，直接表现为一种强烈的社会关系，通俗地说，就是从“可选用的形式（媒材）”直接转换为“有价值的内容（讯息）”。之所以能完成这种转换，是因为摄影作为一种最与时俱进的媒式，其迎合时代文化定义的消融现实的能力极强，以及其内容和形式交织为一体的不确定性特质。
　　二、 分类的泛散是摄影的生态
　　在摄影散漫的天性中，以往的题材分类显得力不从心，很难再用来界定或规范各种主题和题材的创作和使用，摄影传达的话语权常常因语境的多变而泛散不定，传统划分的类别设置往往局限甚至阻碍了人们对照片的理解和有效判断，更不用说大量新生的“混血儿”在旧的分类中将无家可归。因此，泛散的生态更符合摄影乃至艺术的自由精神，作品的内容和样式经过摄影者的观念诠释和阅读者的实用解读之后，原来所属的类别或淡化或叠化或分化都已不是人们印象中的“类型”。以“纪实摄影”为例，传统的定义是“社会生活的重现或记录”，以“真相”的名义让人们放心地相信其客观性和可靠性以及选择被摄对象（指涉物）所具有的深刻的社会意义和画面诉说方式的确定性内涵。而“新纪实”已经泛散为主观和客观交叉的叙述状态，它提供的是行为事件的证据而不是行为事件本身。而证据既然是人去收集的它就带有收集者的观点和看问题的角度，就好象写日记，号称“真实自我”的流露，但哪些要记哪些不记，以及隐私留痕的程度等等都是因人而异的。所以在纪实这个层面上，“中立”与立场并存、瞬间与过程并存、感性与理性并存、真实与现实并存。象以往那样靠截取瞬间的单个画面就想确定或完整地表达“真相”（“就是这样”以及“为什么这样”）的所谓纪实摄影的话语特征已经受到怀疑，新的纪实摄影观念上更趋向于“不可言说”的影像特质，以及“什么都没有发生”的“非决定性瞬间”的常态，也许这种存在状态更具有可据证明的现实元素。