当人们透过摄影艺术作品，深入到摄影家审美创造的内在层次，便不难发现，当今的摄影创作总是运用直觉同其它多种心理形式（感知、想象、情感与理性）和谐融合，统一于作者的独特审美心理结构之中。他们越来越不满足于从哲学和文艺社会学的角度，去探索摄影创作，而是从现代心理学入手，对创作活动的心理结构和机制加以揭示。今天，摄影艺术与其它艺术门类和整个时代的审美导向已经发生了很大的变化，已经从再现与表现深入到直觉顿悟。

现在，对于直觉顿悟在摄影创作的思维活动中扮演的重要角色，已很少有人表示怀疑了。但问题是，以往人们常常把直觉顿悟的“灵性”神秘化，如今人们又更多的把它简单化，由过去对直觉顿悟是“本能的非理性”的解释，转向把直觉顿悟纳入“纯理性”范畴之中，这同样是不科学的。因为这种分析，既抹煞了直觉顿悟与其它心理活动的区别，又否认了心理积淀的潜在性。

其实，直觉是一种特殊的心理因素，既不是非理性的神秘力量，也不是纯理性的逻辑能力。它仍然属于感知活动，是感觉对事物的直接把握。换句话说，是人的一种感受客观事物和认识表现对象的心理机能。所以往往表现出一种似无意识、非自觉、不稳定、不清晰、倏忽无常与转瞬即逝的形态。这也就是摄影家对周围环境的敏感观照。这种敏感观照与黑格尔美学中的“敏感”是一致的。他认为，审美时“对象一般呈现于‘敏感’。在自然界，我们要借一种对自然形象的充满敏感的观照，来维持真正的审美态度。”①为什么会这样呢？因为敏感是一种介于感觉与思考之间，并兼两者特长而有之的审美认识能力。敏感的观照，即直觉，是感觉与思考、感性与理性、形象与概念熔于一炉的特殊产物。因为如此，直觉顿悟才具有特殊的功能：对触发信息外在特征的直接感受能力和对它的内在本质的直接顿悟能力，从而能在直接观照中判别、选择为创作需要的灵感触发信息。

那么，摄影家在创作的心灵世界中有没有一种“灵性”，即理性认识能力来完成这种对触发信息的直接感受、判别和选择工作呢？有，那就是直觉顿悟。《新编简明哲学辞典》中明确指出：“创造行为是双重意义上的（认识的和自我认识的），在未知中的遨游，所以它对行动主体本身来说，在一定的阶段前，始终是意外的：它包含着顿悟的契机，并超越对问题的条件本身初始理解的范围。”②摄影创作的冲动发生，往往表现为一种突发的、闪电式的直觉顿悟，好比“一朝分娩”。德国心理学家苛勒认为：解决问题的过程是通过顿悟即一闪念间实现的，不是渐进的，而是突然发生的。

人类都是靠顿悟解决问题的。阿诺德·伯兴曾对直觉顿悟在创作中的作用作过精辟的论述，他总结说：“无论创作的心理学上的途径如何，灵感总是被描述为一种洞察力的直接揭示，瞬间的顿悟总是直觉的一种证明。”③

现在，摄影创作的直觉顿悟已充分体现出自己的独立性。首先，表现在直觉触发信息发动的突然性和跳跃性，并更集中地捕捉瞬间形象的审美形式及主体美感内容，以理性思维无法比拟的巨大自由性呈现出来，在物化过程上，迅速将其“兑现”在胶片上，这里即体现出一种立即性。

由于摄影的特性改变了繁琐的创作手段，使创作直觉顿悟在短时间里找到物化的形式。在这里，我可以说，唯有摄影创作的直觉顿悟与物化过程具有几乎同步完成的优势。无论是摄影或是绘画、雕塑，都很难超脱造型艺术的自身特性。问题是，在直觉顿悟至表现的物化过程中，因为物质材料的差异，物化过程的时间必定不同。画家也好，雕塑家也罢，他们无论处于任何艺术直觉的激发状态，总是需要一笔一画、一凿一捏地进行表现，其速度与照相机的快门速度相比，显然是望尘莫及。而当摄影家对事物的感受能力和内心的体察能力极其敏锐时，他就会及时把心灵激活的一切瞬间抓住并且凝固在胶片上，不会因为物化过程的缓慢而失去了直觉顿悟的契机。若干分之一秒或几分钟的曝光时间毕竟与顿悟触发的过程相接近。所以，摄影创作的直觉顿悟则更多地表现出一种飞跃性，显示出一种从顿悟到表现完成的飞跃的优势。

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