关于“隐喻”与“超隐喻”的一点解释
2007-11-11 9:46:26  

关于“隐喻”与“超隐喻”的一点解释 

有网友问：到底什么是“超隐喻”？故旧文重贴，希望能解释得清楚明白。 
关于“隐喻”与“超隐喻”的一点解释
   
近来论坛里有关“隐喻”、“超隐喻”之类的话题多了起来，这说明此类稍嫌艰涩但却极为重要的术语，已开始引起大家的兴趣。不过我发现有的朋友还是误读成分太多，在使用上不尽准确，所以我想尽最大的努力，对此再做一番最最通俗的解释。
 隐喻
隐喻是什么呢？一位朋友猜测说，大概就是比喻吧。这位朋友说的大致不错，以前确实有人称隐喻为比喻，称换喻为借代。那我为什么不用这种简单些的词，而偏用复杂的呢？我解释一下大家就明白了。首先，喻说理论并不就是传统修辞学中的修辞格，如果用比喻来称呼隐喻，容易造成喻说理论就是传统修辞的某种辞格的误解。而更为重要的是，隐喻并不完全就是比喻，隐喻包括比喻，但要更宽泛一些，它可以包括纵向语义轴上几乎所有的纵聚合关系。如：
                                                            白日依山尽 
黄河入海流
  
其中的“白日”与“黄河”之间，“山”与“海”之间，“依”与“入”之间，按传统修辞格看，并不能构成比喻的关系，但它们之间却存在着隐喻的关系。顺便说一下，“白日”与“山”之间，“黄河”与“海”之间，则是换喻的关系。
值得注意的是，隐喻还可以是跨越文本的。比如，我们可以说“橄榄树”、“思乡曲”之类的东西，与中国传统的“故乡”观念之间，是隐喻的，而鲁迅的《故乡》与之构成的则是讽喻（反隐喻）的关系。
隐喻是人类的一种非常重要的修辞方式，没有隐喻我们根本无法说话也无法思考。我刚才为了说清隐喻，就不得不也“隐喻”了好几回，所以不能说隐喻本身有什么不好。但隐喻的滥用，确实又能大量复制俗套和陈词滥调，当然还有超隐喻。
 超隐喻  
 
超隐喻，是“超级”隐喻，或“过分”隐喻的意思，而绝不是“超出”隐喻或“超越”隐喻的意思。我是根据德·曼的解构修辞理论、弗莱的原型理论和海登·怀特等人的文化诗学理论，最终自创出了这一术语的。那么，我为什么自创出这么一个术语来呢？应该说我是用心良苦的。
什么是“过分”（超）的隐喻呢？先说隐喻中的比喻，说“人是铁饭是钢”，这是一种比喻的说法，谁也不会真的把自己当成铁人，每天弄三顿钢块来吃。又说，“君臣如父子”，这也是一种比喻的说法，其实君臣还有如师徒（如皇帝和他的老师，皇帝征求大臣意见）的时候，甚至也有颠倒了父子关系（如溥仪在幼年时）的时候。但人们却不这么认为了，皇帝当学生的时候也是“父”，甚至只是一个小儿的时候，还是父。这是为什么呢？因为，“君臣如父子”的这个比喻，被“过分”（超）地隐喻了。把皇帝说成“龙”，说成“天子”，也都是一种比喻的说法，但也都被当了真，这也是被“过分”（超）地隐喻了。那么为什么人们对“人是铁饭是钢”这样的比喻，不去当真，而对有关皇上的比喻就当了真呢？因为有关皇上的事，关系到封建的极权统治问题，于是意识形态当然就要进行编码了。
再说较比喻的范畴更大的隐喻，还举“故乡”的例子。人对其故乡有一定的感情，取一种认同的隐喻的态度，如说“人是故乡亲”、“月是故乡明”、“水是故乡甜”等，这还基本属于隐喻，虽然不能说就没有问题，但也还没到“过分”（超）的程度。但要是鲁迅（就以他为例吧）把什么“美不美故乡水，亲不亲故乡人”之类的隐喻“过分化”了，回到“故乡鲁镇”以后，见到了鲁四老爷就说：啊，我的本家，多么儒雅的老人呀，中国优秀的传统文化全靠他们来传承啦！见到祥林嫂就说：唉，苦命人呀，不过在她人生中最艰难的时候，鲁镇无私地接纳了她，四叔还给了她一份工作，这真是爱的奉献哪！只要人人都……看见她捐门槛，又道：哇，好好的民俗啊，快找相机拍下来！……又在“未庄”看到阿Q卖偷来的衣服，于是感叹道：原来人们早就懂得市场经济了，真是“愧对X商”啊！——这就“过分”了，这就是对所谓“故乡”的“超隐喻”。因为“亲不亲”、“美不美”之类的东西，已经不再只是一种修辞，而且成为了意识形态，成为了装饰愚昧掩盖罪恶的同谋和帮凶。