精致的点心盛在雪白细腻的的瓷盘里，旁边还装饰着绯红的花朵图案；和煦的阳光下，人们悠然地在海边散步。——我盯着这两张照片看了一阵，唇边慢慢浮起了一个恍然的微笑。这是我的同事WG在微博上发布的照片，摄于3月27日，彼时他正因采访日本9级世纪大地震而身在东京。就在此前，与他同行的摄影记者MQ则从大船渡市发回了一沓宛如世界末日般惨不忍睹的灾难现场图片。
同源而反差如此巨大的照片像剪刀的两刃，"咔嚓"一声剪出一道锋利的恍然：在这个拍摄越来越容易的世界，我们只不过是在用越来越先进、越来越精密的机器生产越来越琐屑、越来越分裂的碎片，然后，再花费越来越繁重、越来越浩大的精力拼接它们，试图得到一个完整的真相。日本地震的真相是什么？有人死了，可也有人正在享受春光。有人说日本这回表现很淡定，可也有人说其实一切都很恐慌......。你必须把这些全部整合，才有可能接近事件的本来。信息越来越丰富，而真相的获知，却越来越有难度；甚至于前者正是后者的原因。
与此佐证的是：仅仅一句似是而非的"核辐射已污染海水"就引发了席卷全中国的抢购食盐风潮，一斤盐在数天之内暴涨10倍甚至20倍不说，真有普通百姓抢了几百斤盐回家塞床底的。
在这个信息科技高度发达、公共信息渠道日渐畅通的时代，真假信息的识别能力似乎不是在加强而是在弱化。每一个人都可以随时随地在网络上发照片，但每一个人唾手可得的只是一星半点的碎片——正是利用这一点，Microsoft Live Labs在2007年5月推出了Photosynth软件技术。借助这种技术，Photosynth可以通过整合大众在网络空间上传的图片，生产再利用资源。例如，雅虎旗下的图片网站Flickr.com用户上传了成千上万张自己在巴黎圣母院周围的留影，而Photosynth的软件技术则将这些图片拼接，整合制作出巴黎圣母院的全景图像。图像中的每一个细节均来自在巴黎圣母院周围留影并上传到网站上的个人。——耐人寻味的拼图游戏：所有的人都成为寻找其它碎片的人；令人悲观的是：我们在现实世界里陷入的拼图游戏，可没这么简单，因为无图纸模型线索可循，无休无止之下，谁也不知道结局应该是什么样子。
这是一个被拍摄的世界，影像无处不在，随着指日可待的新媒体技术，这个当下已经饱和的空间无疑将更加喧嚣。在前述《读图时代的价值纠结》中，已经谈到：人们不再以文本为中心来诠释自身和身外，而是将事物，尤其是本身非视觉性的事物，予以视觉化（visualizing），使之成为一种对世界的"正解"。在这个过程中，图片的意义更多的不是指其物质化的存在，而是指其代表的以图的方式呈现的理解。因而，这个由如此"理解"建构起来的空间——我们的社会，实际上，亦同构为另一种出离现实的存在，即"景观社会"。正如居伊·德波所说："在现代生产条件盛行的社会中，生活的方方面面以无限堆积的景观的方式呈现自身。曾经直接存在的、鲜活的一切已经全部转化为再现。"
正如我们通过铺天盖地的文字、图片、视频和各种媒介信息来了解日本地震一样，我们也是在通过这些来了解这个世界上发生的每一件事情。在这样的背景下，每一个个体的直接生命体验似乎仅仅只存在于手中的那一纸拼图碎片，来源于他人构造的影像取代了真实直接的体验。一方面，每一个人都成为社会网络的一分子，每一个人都自觉不自觉地成为社会媒介的一部分，每一个人对于社会公共事务的参与程度都在加强。但另一方面，每一个人的生活越来越依赖社会网络与社会媒介，我们活在一个由媒介告知的世界里。生活成为媒介的制造物，而不再与实践同一。
我们能从镜子里看到完全一样的自己，但镜子只
