对贝蓝品先生唯美摄影的作品，作了比较多的图解，用我的图解法都可套用上。因图解法占用的字数多，《浙江摄影网》的博客因字数限制，上不了网，故改用文字叙述。我的图解法的条目如下：1、组照名；2、组照图数；3、模特数；4、拍摄时令；5、人物方位；6、人物距离；7、人物角度；8、 人物妆饰；9、人物道具；10、人物动作；11、人物表情；12、人物背景；13、图形色调。
贝蓝品的组照都可用此法套用上。如《广寒枝》、《梦里水乡》、《天鹅湖》、《太极》、《七日樱》等等。
从上面五例看出贝蓝品作品（组照）创作模式和思路，拍摄手段是采用婚纱影楼外拍的手法，思路是由导演者主观设想一个故事情节，拟出外拍的的题目，邀请漂亮模特扮演角色，选择场地作背景，由模特和导演者商讨如何表演，突出组照题目所拟的要求，每张照片要求模特怎样打扮，做怎么样的动作，穿什么样的式样和颜色的衣服，拿什么样的道具，身体各部位如何摆放，表情怎样表达，位置站在何处等，再由拍摄者决定拍摄距离、角度、方位，用特写、近景、中景、远景，再决定照片的清晰度或是蒙胧。由于场地的不同，时令的不同，根据所拟题目的要求，决定照片的色调。最后拍摄完成后，进行后期创作，主要是用PS修饰，再加少量文字加以说明，就在网上发布。这就是贝蓝品的组照大致的创作过程，其它各组照大同少异。
对贝蓝品主观唯美摄影作品提几点意见：
1、从贝蓝品作品看，他要求对每一张照片达到唯美，无可非议。但作为组照，如何把每一张照片整合一组整体，完成作者所要求的组照所含的主题，做得还不够到位。
2、故事情节要有起伏，现在看来每张照片只是场地转换，动作有些变化还是达不到要求的。
3、你在“谈摄影”一文中回答记者提问时，记者问：“请问你认为摄影的真实意义在于什么，或者说你对摄影有何反思？”贝蓝品答：“摄影的意义，一是对生活对世界的真实记录，二是对美好事物的刻画和再创作。”
但是从你所拍摄的全部作品看，飞天、太极、梦里水乡、雨蝶等等，都是你主观设想出来的故事，离现实生活有一定距离。难道说是对生活的真实记录吗？“对美好事物的刻画和再创作”的主张，我同意你的看法，因为摄影艺术也属于文学艺术的范畴，是可以再创作，但基础是社会生活。但不能离开社会的现实生活去虚拟一个另外的世界。
4、你说，不愿入会、投稿、参赛，这是你的自由。只是在网上发布照片。你清楚地知道，网络世界是广阔的宣传阵地，这不是在投稿吗？你不是在宣传你的唯美摄影主张吗？不管你是专业的或是业余的摄影人，你发表的作品是图片的或是文字的，你要对社会、对人民负责。正好像你现任的工作，对国家、对社会、对人民负责一样。我们的国家现在是很开放的，充许不同的意见发表。想当年
我在杭州大学读中文系时刚碰上反右运动，我班（我班24人）有3个同学划上右派，不能毕业分配，下放单位监督劳动，直到平反时摘去帽子，苦了二十年。你大学毕业后，多么幸福，任你发表唯美摄影作品，如放到那时，你还有资格发表吗？不是右派就是右倾思想！你热爱人像摄影，你创作唯美图片，你要在网络世界发表你的作品，也是可以的。但你要随时随地想到作品是教育人民、鼓舞人民的武器，不是随便玩耍的的工具。摄影组照摄影
5、你在《谈摄影》一文中说，你现在的警队工作，碰到的不少残酷的事，恐怖的事，所以要拍些唯美的作品。这当然可以，没有人会阻拦你这样做。但时代变了，不是那时候曹雪芹写《红楼梦》、蒲松龄写《聊斋志异》的时代了，就是这两部书写的事实也是当时社会的真实反映。你可以保持唯美的特色，是否改变一下摄影的内涵，离现实更近些，不要一味“仙也”、“梦也”“游侠也”，脱离现实生活太远。你清楚地知
