独游黔滇半月行
2008-10-16 11:27:01  

“第一支乐曲《八卦》，作者李隆基。”他问台下“你们知道李隆基是谁？”没有回答。他说“就是杨玉环的爱人。”下边没有反应。“就是唐玄宗，唐明皇。”下边反应活跃起来，不少人会心地发出“唐明皇”。“好，演出开始。”
一个苍老的声音从乐台深处传出：《八卦》。演奏开始，青年人演奏得很神气，中年人演奏得很沉稳，有些老先生则闭着眼睛轻摇着身子演奏，他们沉醉于演奏的乐曲中。乐曲演奏得气势恢弘，庄重欢畅。于有着道教色彩音乐的神秘中传达出当年李隆基为太平宫落成而欢庆的心情。
“第二支曲子是《浪淘沙》，词作者李煜。”宣科介绍了李后主文学艺术的成就和他悲剧的一生后，着重谈了先曲后词，即按照一定曲子的要求填词是非常困难的创作，现代有位大家都很熟悉的会填词的艺术家李叔同，他有一首歌是用一支外国曲子填的词，很受欢迎。接着宣科轻声唱起了《送别》：“长亭外，古道边……”全场都跟着唱起来，气氛十分热烈。在演奏前照例由那个不露面的苍老的声音在乐台深处报幕：《浪淘沙》、《一江风》、《山坡羊》……给人以强烈的历史沧桑感。
《浪淘沙》是边奏边唱的，表演完了，为了加深大家的印象，宣科还独唱了《浪淘沙》的结尾部分，受到热烈欢迎。在演奏中穿插有合唱、独唱、合奏、独奏等，宣科介绍了这些古乐走向世界，到过几十个国家，增进了各国人民对有悠久历史的中华文化的了解，受到各国人民和政要欢迎，得到各国舆论高度评价的情况。有外国报纸说这是真正没有受到污染的音乐，有的认为这是和平之音。使大家大开眼界。
节目中还安排了一位84岁的老先生吟诵周敦颐的《爱莲说》，很有节奏和韵味，给人以美的启迪和享受。宣科对这种古老的读书背书方式情有独钟，他也吟诵了《长恨歌》的一部分。大家在传统文化的熏染中度过一个难忘的夜晚。
纵观整场古乐演奏会，真正的主角和灵魂是宣科。他也是台上的一名胡琴手，但他主要的作用是以年轻和开放的心态解说古乐，解说乐器、解说历史、解说古乐会、解说自己与古乐结缘的心路历程。是他架起了一座古乐走向听众、听众接受古乐的不可或缺的桥梁。他一站起来全场就兴奋，他不断和听众互动，掀起一个又一个高潮。宣科作为古乐的整理者，作为古乐会的组织者和领导人，他的成就与他坎坷（阶级斗争年代他曾冤狱21年）和传奇的人生、与他对人生的感悟和理念、与他传奇的家族历史、与神秘丽江的人文环境都密不可分。对我来说，这个夜晚是：感悟古乐，感悟历史，感悟人生，感悟丽江。
了解丽江古城，不能不关注纳西的历史，不能不关注在丽江发展的历史过程中曾经起过重要作用的、曾经统治丽江几百年的纳西土司木氏家族。9日上午，我去了木府——纳西土司木氏的宫殿。现在的木府主要是97年后重新设计修建的。老木府大部分毁于清代初年，剩余部分则毁于文化大革命。现在建设的木府既有历史资料的依据，也有今人对木府的理解，当然也少不了旅游事业的需要。大约400年前，徐霞客曾经来访，发表过“宫室之丽，拟于王者。”的慨叹。新建的木府正是着力体现这八个字。须知在封建社会，等级极为森严，不是王者要“拟于王者”，是要掉脑袋的。为什么当年木府能够修得那么气派豪华？徐霞客认为“盖大兵临，则俯首受绁，师返则夜郎自雄，故世代无大兵燹，且产矿独盛，宜其富冠诸土郡云。”这段话的大意用今天的话来说，是木氏土司奉行和平发展的政策，所以成为那一带土司的首富。这是其一。其二：纳西族一直同中央保持着良好的关系，并且深得中央的信任。纳西族有两千多年历史。东汉有白狼王献诗洛阳，晋称摩沙夷，唐立越析诏，以钳制大理的南诏，宋号花马国，元置丽江路，明代赐姓木，世为土司长。老木府就建立在明代。明代是纳西木氏土司的鼎盛时期。
特别值得注意的是，木氏土司在文化上大力吸收和推广当时先进的中原文化。木公非常重视学习汉文化。徐霞客来了，木公请他帮助修改自己用汉语写的手稿，并亲自命题：《雅颂各得其所》，请徐霞客教自己的四儿子写文章。徐霞客还记下了当时滇中最大的孔庙在丽江南边的鹤庆，鹤庆孔庙就是丽江木公赞助一千两白银修起来的。当徐霞客以一介寒士的身份来到丽江时，木公在解脱林寺接待，亲自出二门揖迎。席地而坐时，请徐霞客坐在木板上，自己则坐在木板下。如此尊重知识分子说明他真正在身体力行儒家的礼教。徐霞客当年和纳西人交往还要通过“通事”（即翻译），我们今天直接交往毫无障碍，木公如果有灵，一定会感到欣慰。，