《四川大地震》摄影画册出版 “天齐村”计划启动
2008-10-5 16:58:02  中国摄影在线

,而在于其中之日是"落日",得"复"之理,落日升明月,竖日又会见于坤下.

发言者:理然
发表时间:2008年6月11日 15时05分05秒
来自:(220.168.87.40)
回应:"连山","归藏","周易"的不同卦序排列可能发映了一种历史文化的发展线索."周易"乾首的"周流不虚,变动不居"是父系社会确立以后的结果,然而"连山"的"艮"首和"归藏"的"坤"首可能更原始.也已然是一种文化的性格,"藏于用"于道学,"艮其背"于晚明的心性之中都有幽明幽现.这些都浸在我们的传承之中,使我们不会那么简单,何况,乾于宗庙之位的上九之用会生"亢龙有悔",因此也需有"复"来使其归位.呵.(发言者:理然 ,于 2008年6月11日 14时02分43秒)

没想到理然兄对易理也这么有研究，佩服下！

发言者:zang
发表时间:2008年6月15日 00时19分39秒
来自:(218.68.84.124)
回应:阳乾用老了,变成老阳,也就成就了变数,这是占筮时本卦变之卦的设定,也是易所以变爻的内在理据.有人拍过一张叫"日月"的图片,其妙趣不在于把个日月重影在一张底片上,而在于其中之日是"落日",得"复"之理,落日升明月,竖日又会见于坤下.(发言者:理然 ,于 2008年6月11日 15时05分05秒)

呵,远远不够呀,不管我们掌握怎样"顶尖"的理论(因此拥有一种可笑的范美忠式的优越感),在遇到中国的思想时可能还是要回到最原象的卦画中去寻找"象,意,辞",中国的观象尽意系辞的体用是"化",化从七从人,七是变也,"化"也就是使人变入一种规制之中.从象的立体性转向意的平面性在完成辞的教化以后,可能本身就是去构的,同西方"音,相,言"的构建相反的过程.平面性的音转向立体性的相,是要以逻各斯为中心确立起关于概念化的语言.因此语言成为西方难以挥散的问题也就不足为奇,而在逻辑不能构筑起概念的"意"之中,语言就只好保持沉默了.恰恰是在西方人保持沉默的地方,中国思想却化入到了辞之中.那套乘据比应,互承往来的规则与西方的语言音律很难说是同质的.这样那个"顶尖"的解构方法所遇到的困难就可想而知了.当五四后用西方的逻辑观念重审中国文化时,这种困境只能以空洞的呐喊听自己的回音.可喜的是,超隐喻似乎有扭转这一困境的希望,非"解构",而是"脱化".

发言者:理然
发表时间:2008年6月16日 18时16分55秒
来自:(220.168.87.40)
回应:没想到理然兄对易理也这么有研究，佩服下！(发言者:zang ,于 2008年6月15日 00时19分39秒)

理然兄应该再细说说这个观点，对偶很有启发呀！有几个问题请教下：中国的卦象作为一种符号，应该说是一种二级符号。那么象是先于语言的吗？似乎不是，因为没有语言，象便没有了意义，便无解了。关于卦的语言（文字）应该是辞，而卦象、辞与其指称物——天地万物——之间构成了隐喻关系。这样的思路对吧？而西方是以罗格斯建立了语言与指称物（世界）的关系。不过五四白话文以后，汉语也已经按照罗各斯的方式改变了。是不是这样呢？

发言者:zang
发表时间:2008年6月20日 20时52分31秒
来自:(218.68.74.156)
回应:呵,远远不够呀,不管我们掌握怎样"顶尖"的理论(因此拥有一种可笑的范美忠式的优越感),在遇到中国的思想时可能还是要回到最原象的卦画中去寻找"象,意,辞",中国的观象尽意系辞的体用是"化",化从七从人,七是变也,"化"也就是使人变入一种规制之中.从象的立体性转向意的平面性在完成辞的教化以后,可能本身就是去构的,同西方"音,相,言"的构建相反的过程.平面性的音转向立体性的相,是要以逻各斯为中心确立起关于概念化的语言.因此语言成为西方难以挥散的问题也就不足为奇,而在逻辑不能构筑起概念的"意"之中,语言就只好保持沉默了.恰恰是在西方人保持沉默的地方,中国思想却化入到了辞之中.那套乘据比应,互承往来的规则与西方的语言音律很难说是同质的.这样那个"顶尖"的解构方法所遇到的困难就可想而知了.当五四后用西方的逻辑观念重审中国文化时,这种困境只能以空洞的呐喊听自己的回音.可喜的是,超隐喻似乎有扭转这一困境的希望,非"解构",而是"脱化".(