成吉思汗的守陵人
2009-9-24 15:26:59 林薇 华夏地理　

6月25日，灵车抵达西安，“沿街香案罗列，鞭炮齐鸣，参加致祭欢迎者近二十万人，次日如仪欢送。”万人空巷，盛况空前，蒋介石特派专员宴请达尔扈特代表。走出草原的成吉思汗，在民族生死攸关的危难关头已不仅仅属于蒙古民众，他被赋予了更高的象征意义，将中华民族紧紧地凝聚在一起，共赴国难。

成陵于1949年兰州解放前夕，被再次西迁至青海省塔尔寺，直到1954年才回归故里。又过了两年，由中央政府斥巨资兴建的陵宫风风光光地落成了，八白宫终于共同拥有了一个可以遮风挡雨的家园—三座蒙古包式的建筑，饰以乳白的外墙，金黄的琉璃瓦，朱红的大门，在蓝天白云、绿草苍松的映衬下，傲然屹立于甘德尔山梁之上。

“文革”十年，成陵作为“四旧”在劫难逃，守陵人遭驱逐，陵门被封，陵园损失惨重。“有些祭祀仪式恐怕永远失传了。”班泽尔说，那场浩劫让苏勒德亚门特少了三个，有的家族后代或许还有希望找到，有的或许早已断了香火。

陵宫之外的达尔扈特命运也没有好到哪里，因为他们的身份不是牧主，就是富农。万幸的是，达尔扈特人及时将重要圣物转移出去，而在民间，对成吉思汗的祭奠从未中断。“小时候，父亲常常在我们睡觉以后悄悄祭祀。”38岁的乌拉回忆道。记不清是哪一个夜晚的神灯，点燃了他最初的守陵之梦。

祭祀制度于20世纪80年代初得以恢复，与此同时成陵开始对外开放，有了收入来源。新世纪前后，随着鄂尔多斯经济的翻身（目前该市经济总量已跃居全区第一位），浴火重生后的成陵迎来了有史以来最大规模的修缮，政府不仅扩建了陵园，而且将散落于陵宫周围的伊金霍洛镇整体迁离景区。新镇蓝图由北京专家绘制，无论居民楼，还是商铺，一律蓝瓦白墙，与成陵相得益彰，也与草原浑然一体。两年前，班泽尔一家告别平房，住进新楼，气派宽敞的阳台，还有即使大城市也不多见的地板采暖。这样的居室，他拥有两套。

新的生活模式总是会引发不同文化间的冲突，巨变中的达尔扈特是否也有困惑与阵痛？

“这是免不了的。” 成陵管委会副主任那楚格介绍道，离开陵宫，改变世世代代传下来的规矩，感情上的确很难接受。但生活明显在好转，成陵也比以前更像模像样了，慢慢地，达尔扈特人也能理解了。他说现在是成陵最好的时机，“仅2000年以后，政府的投入就达7亿多元”，这个数字比过去所有的投入加起来还要多得多。

乌拉幼年的志向随着成陵的时来运转愈益坚定，当成陵扩建时，他把经营多年的餐饮小店交给妻子打理，义无返顾地走进成陵。开始在停车场看车，现在伙房当厨师，用他自己的话说，“离陵宫越来越近了”。乌拉的理想是进陵宫，“虽然我还只是一名临时工，但机会一定会降临。”他对此充满信心。

包括亚门特、行政管理者在内，现在直接服务于成陵的工作人员有30多名，其中一部分有正式编制，享受公务员待遇，另一部分为临时工。相对于临时工乌拉，身为圣主达尔扈特太师的哈斯要幸运得多，他正在内蒙古师范大学进修蒙古史，学期一年，与他同去的共有4人。

“我们建立了培训制度，请老一代达尔扈特人和专家学者讲课，也把年轻人送出去深造，让他们不仅懂得仪式，还要理解其中的含义。”那楚格希望他们都能成为专家，更好地传播成吉思汗文化，“那时候，我就不会这么忙了”。

哈斯的愿望却远不止于此，他不仅想自己充电，将来还要送儿子出国留学，让他有更宽广的视野研读蒙古史，了解自己的文化。

未到鄂尔多斯之前，我曾在心里画了个问号，置身于令人眼花缭乱的现实社会，达尔扈特人真能抵得住诱惑，一如既往地坚持自己的守望吗？这个问题在我们离开之前完全释然了。如果说嘎尔迪老人为我打开了尘封的达尔扈特历史，班泽尔使我认识到达尔扈特的今天，乌拉和哈斯则让我看到了达尔扈特的未来。正如脚下这片已经复苏的土地，每踏一步，你都能真真切切感受到生命的律动。