成吉思汗的守陵人
2009-9-24 15:26:59 林薇 华夏地理　

达尔扈特人因忠勇而聚在一起，也许他们并不曾意识到，在他们例行公事般地忠于职守、践约诺言的同时，也将一份珍贵的文化遗产传承下来。

“由于鄂尔多斯部及其达尔扈特人出自蒙古精英阶层，加上所受使命是蒙古帝王、黄金家族的重托，因而从其传承的文化层面而言，具有蒙古族最高贵的文化属性，既是蒙古帝王的宫廷文化，也是蒙古民族最高的祭祀文化，代表了古代蒙古文化的精髓。”内蒙古大学教授马冀认为，达尔扈特人是“研究蒙元文化的活化石”，他们对于成吉思汗文化的贡献“不可估量”。

“成吉思汗文化”是最近几年提出的一个概念，不仅仅是对成吉思汗本人的评价和研究，它涵盖了一切围绕成吉思汗所产生的文化现象。在这个文化概念里，达尔扈特的作用突出地体现于祭祀方面。

祭祀常年不断，有日祭、月祭、年祭和四时大祭，各种形式的祭祀中，尤以农历三月二十一日的春祭最为隆重。今年的春祭日恰好搭上“五一”黄金周的末班车。

原以为那会是一个人头攒动、万众跪拜，如穆斯林麦加朝圣一般的壮观场面，结果却与想象中的大不一样。从清晨到日暮，虽人潮涌动，但气氛欢快而祥和，相形之下，整个祭祀更像蒙古民族的一次群众性大集会。这一天，蒙古人身着节日盛装，从四面八方云集到成陵，巴音昌霍格草滩帐篷林立，人欢马叫，赛马、摔跤、射箭……一派欢腾；这一天，在成陵只能听到一种语言：蒙语。

当日的活动因时辰而不同。上午是以家庭、团体为单位的小祭。供奉成吉思汗与夫人的白色灵包前，人们隔着几案敬献哈达、酥油及茶酒，祭师手托长明灯为其祝福，然后众人共饮一碗白酒，整个过程不足十分钟。一拨人退下，又一拨人上去，络绎不绝的人群中，有许多戴着红领巾的少年，他们显然是学校组织来的。

下午是金殿大祭和鲜奶祭。鲜奶祭为一天中的高潮，在位于陵园东侧的阿拉腾甘德尔敖包举行，这里拴着几匹白色母马，母马的乳汁即被用来祭洒苍天。

据史料载，成吉思汗50岁那年碰上罕见荒年，借助占卜得知春三月是其主凶，于是择定三月二十一日这天以99匹白母马的乳汁，向无上苍天献祭，祈求保佑。这个仪式被保留下来，忽必烈钦定四时大典，更将三月二十一日定为春祭日，古老的祭天习俗遂成庆典。

敖包旁，一匹白马引起了我们的好奇。它毛色光滑，全身雪白，神情俊逸而潇洒，既不披金，也不挂银，由人牵着，气宇轩昂地站在那里。开始，我以为它不过是一匹良驹，像在许多公园或景点司空见惯的动物一样，供人观赏和娱乐。待看到人们一个个匍匐在它的脚下，虔诚之至地向它顶礼膜拜时，我收敛了笑容：究竟是怎样一匹马，何以受到如此礼遇？

“那是成吉思汗的神马。”一位年轻的达尔扈特告诉我。

“这一匹是神马的后代吗？”我有些讶异。

“不，神马是选出来的。”年轻人说神马挑选的条件非常苛刻，必须眼睛乌亮，蹄子漆黑，全身毛银白色，没有一绺杂毛，像转世灵童一样转世而来。

他的话愈发激起了我们的兴致，进一步追问，他莞而一笑，说：“我们有规矩，许多事是不能随便讲的。”

在成陵，如果你随便问一个人什么问题，多半会遇到这样的尴尬，并非他们有意拒绝，或者怕犯禁忌，实在是只知其一不知其二，讲过头，歪曲了真相，难免引起误解。说到底，还是“神圣的使命感”使然。如此一来，倒给成陵平添了几许神秘之色，外人看达尔扈特，总觉得像雾里看花，迷迷蒙蒙。

神马叫溜圆白骏，受成吉思汗禅封后，作为苍天神马的化身加以奉祀。平日里，神马有专人放养，规定不准印记号，不准剪鬃，不准骑乘，一年四季在草原上自由奔跑，只有在春祭大典这天，才被牵来，供人朝拜。溜圆白骏祭祀也是春祭中的一项重要议程。

遇事求天，一切归于天意，只要是天的旨意，号令便有了凭借，便不可抗拒。游牧民族无论出身贵贱，都要秉承天的意志来行事。对天的敬畏，让成吉思汗的政策实施犹如顺水推舟。传为天赐之物的苏勒德祭奠，一样带着明显的原始宗教气息，一样神圣而庄重。