成吉思汗的守陵人
2009-9-24 15:26:59 林薇 华夏地理　

清政府继续免除达尔扈特人的兵役和赋税，同时规定每户达尔扈特每年筹措一两银子，用于祭祀，需要更多费用时，以募化形式解决。从1696年到1949年，253年，达尔扈特人的500两银子从没有少交过，实在不够用，他们就出门远行，四处募化。募化客观上补充了祭祀资金的缺口，在交通不便的时代，也让远方的蒙古族同胞知道在鄂尔多斯依然供奉着他们的圣主。1915年的一天，一位叫张相文的学者来到鄂尔多斯，偶然在蒙古王爷家中见到了募化的情景：募化者随身携带成吉思汗画像，手持一柄小型剑和一件祭器，口念《伊金颂》和《苏勒德颂》，让主人向圣主画像叩头供奉。这次邂逅，让隐秘的成陵露出真容，外界的人们第一次获悉传闻中的成陵原来真实存在。

重组500户后，守陵的各项规章更加严格了，比如值勤人员需持“日岗”、“夜岗”字样的牌子，不换牌以没有上岗论处。守夜为站立岗，每刻钟要打钹一次，丝毫不得怠慢，稍有马虎，就要挨鞭子或罚没一头大畜。据说，上世纪30年代末曾有一位记者采访达尔扈特，令他惊讶的是，近20年间因为误钹而挨过鞭子的只有一人。

新制度也让八白宫的神物最终确定下来，而苏勒德因其特殊地位，被单独建坛供奉，于是，达尔扈特有了左、右之分。右翼达尔扈特也叫圣主达尔扈特，负责八白宫祭祀；左翼达尔扈特也叫苏勒德达尔扈特，负责苏勒德祭祀。右翼达尔扈特多以博斡儿出的后裔为主，左翼达尔扈特则主要出自木华黎之后。木华黎与博斡儿出同为成吉思汗的左膀右臂。相应地，左翼达尔扈特也设有八大亚门特，只是称呼不同而已。班泽尔的身份为宰相，相当于苏勒德祭祀的大总管，到他这辈，已经是家族第38代传人了。

班泽尔的父亲、今年93岁的嘎尔迪是健在的年岁最长的亚门特。在巴音昌霍格草原深处，我们见到了这位受人尊敬的长者。

这是一所半新的普通红砖瓦房，你可以说它是一室一厅，外带一间厨房。屋内陈设简单，却透着一种殷实，最为醒目的是客厅南墙上的毛主席和成吉思汗画像，两位伟人一上一下，目光深邃地注视着前方。草原上但凡有人家，就必有成吉思汗画像。

自从形成伊金霍洛禁地之后，达尔扈特人基本上不再游牧，泥土房代替了蒙古包，经济条件改善之后，大部分牧民又都盖起了砖房。近几年，鄂尔多斯草原实行牲畜围栏圈养，以遏制生态环境的日趋恶化。老人家里养有百余只羊，除此而外，还种有一片松树苗。

老“宰相”身体硬朗，思维敏捷。还在稚气未脱的时候，他就懵懵懂懂地知道自己将来会去守陵。父亲给他讲祭祀的知识，教他背诵祭文，两三万字的祭文，全靠心领神会，死记硬背。那些功课常常在清晨或夜阑人静时进行，因为达尔扈特人视祭祀为“天机绝密”，不可外泄，即使同为亚门特，彼此之间也互不交流。

“成为祭师之前，必须经过三个阶段的学习：献哈达、献神灯和献全羊，每个程序都有规矩，比如说全羊的摆放，得根据羊的身体结构，摆出整只羊的形状来，学会这些才能上岗。”老人13岁进入陵宫，一呆就是六七十年。眼下退休在家，但每天家中的祭拜没有放弃，遇有大的祭祀活动，他还会亲自前往，参与指导。

算上班泽尔，老人膝下共有8个子女，班泽尔虽排行老大，但继承亚门特的人并不一定非他莫属，能否胜任还要看能力和品行。以前，继承者必须得到济农（专管祭祀的地方官员）的认可，如今则需经过成陵管理局的审核。没有继位的兄弟，自然也就不属于达尔扈特的核心成员，像普通人一样，从事着各种职业：放牧、务农、当工人、做教师……斑泽尔的两个弟弟，一个在镇政府工作，一个做交警。

“一旦需要，无论什么时候，任何一个达尔扈特人都会召之即来。”斑泽尔说，“先人们祖祖辈辈都这么忠诚，一代代传下来，不能在我们这一代人手里断送。”同样的话，我们在鄂尔多斯听到过不止一次。

永远的长明灯，永远的戴孝人，永远的守护者—这是外人对达尔扈特的印象，也是达尔扈特人给自己的定位，如果为他们画一幅肖像，忠、义、勇、情就是这个群体的典型特征。