醒--八十年代中国摄影提名展研讨会速记稿（一）
2009-9-28 15:44:18 鲍 昆 

　　我想，这是应该我们所有人在进行历史反思的时候要注意的一个非常重要的底线。那么对于八十年代，到底怎么理解?现在很多人顺口就说的八十年代、七十年代，绝大部分人认为历史这个年代的限定是按历史编年的自然顺序。

　　1970年-1980年叫七十年代;1980年-1990年叫八十年代;1990年-2000年是九十年代。这个说法实际上是一个非常大众的说法，是一个非常不严谨的说法。对于年代的划分，很重要的一点是从文化思想史来划分，这才是一个真正的年代划分方法。如果从这个方法上看，七十年代应该是1966年-1976年，为什么这么说，因为这十年的时间，我们民族的社会、文化、精神它是完全同质性的一个时期。

　　八十年代恰恰应该是从1976年-1989年。这才是应该叫"八十年代"。因为在这十多年的时间里，我们的社会无论从经济发展，政治体制改革，一直到我们的文学艺术，它是一个明确的阶段。1989年"六•四"开枪以后，中国的历史走上了另外一条路，它是完全不同的。至于再往后，2000年以后怎么划分?我想可能我们现在还不太明白，可能需要更多的关心历史的人，关心自己命运的人，再去认真地思考。

　　从这个角度上说，我觉得我们在座的人，应该说坐在前排的这些人，我们都经历了两个重要的时代，七十年代和八十年代。七十年代是一个苦难的年代，所以前不久我在尤伦斯的一次会议上，下面有很多90后的小孩，他们在看到《七十年代》那本书以后，居然说你们真棒，你们都是一些思想英雄，你们那个年代多好，还能有那么虔诚的机会去读书，去探讨思想，我当时一听就急了。我说："请你不要把一个严肃的话题大众化。"我说："七十年代在你90后看来，你觉得是充满诗意、浪漫的年代，对不起不是这样的。"严肃地告诉你我的回答，七十年代对我来说是一个非常苦难的年代，因为我们所有个人的人性，都被集权蹂躏，你们所看到你们今天认为浪漫的行为，实际上是我们在极端的被压抑下的一种无奈的寻找自己精神安慰，寻找自己快乐的没办法的行为。但是同样，我们这些人都经历过八十年代。现在大家都把八十年代定为一个伟大的思想启蒙的，激动人心的年代。但是我觉得同样也把它浪漫化了，而且也把它崇高化了。

　　其实八十年代是个什么年代呢?我们作为历史的亲历者，刚才小彦也说创造者。如果说回到中国摄影界，我可以不客气地说，一九八0年代的中国的前卫摄影、先锋摄影，我和李媚我们共同创造了很多。这是谁也抹杀不了的，很多历史就是我们创造的。作为历史的创造者，亲历者，实际上我们更知道那个年代是怎么回事。我觉得我们现在也不要把八十年代崇高化，其实八十年代，我觉得我们像什么呢?我们就像一群懵懂的孩子，突然眼前给你了一片非常明亮的草地，我们想进去，实际上进去怎么玩，我们根本不知道，没有人告诉我们。怎么办?但是也得玩，这个玩能把听来的，看到的一切东西都放大化，使劲地玩。

　　比如人家说这个游戏走三步就可以了，我们一定要走五步。这五步中，可能后两步完全是错误的，但它是非常刺激的，非常充满冒险行为的一次快乐。我觉得我们当时实际上是在模仿，在从过去的一种东西，利用过去的一些思想资源，做过度的阐释和发挥。我们其实是这样的，所以大家看墙上这些照片，这些作品，你们千万不要认为说："你真棒，你们那个时候就拍出这样的照片。"其实我们好多东西并不太懂，我们就是看外国画报，非常可怜的有限的那些视觉外域资源。我们去学习，去模仿。像模像样地去组织自己的展览，甚至在1982年"四月影会"停办以后，接去四月影会香火的是我和凌飞四个人的展览，当时特别轰动，可悲的是我们不知道群体的概念，根本没有这个词汇，于是就叫"四个人的联展"，1985年以后，所有我们现在的东西，随着境外信息渐渐地畅通，这些东西越来越多了。实际上我们当时很多的创新和各种革命性的尝试，它的思维方式还是在旧意识形态之下的东西。就跟现在有的人说你什么态度，什么立场，你为什么不忏悔?你对文革为什么没有反思?这个我就听着特别反感。为什么?好像你站在一个道德的高度上你在声讨别人，你最人道，你最人本，但是你的方式恰恰是最不人道、最不人本的。你没有权力要求别人忏悔。忏悔在宗教上是一个个人的行为。当然对余秋雨另说，余秋雨骂他是有道理的，你为什么不忏悔?因为余秋雨他已经不是一个自然人，我觉得他这么多年把自己打造成一个所谓公共的知识分子，这个词暂时引用，他成了一个明星，成了某种话语的代表，他是公众人物，这个时候你自己在粉饰"文革"，在为自己乔妆打扮，混淆是非，那是不能让人答应的。同样换另外一个毫不知名的人，如果余杰说你为什么不忏悔?我肯定说你管得着吗?你没有资格，那是人家个人的事情。首先这种问话方式，你的态度恰恰是文革时候的思维。