(来源：百家论坛 作者：高崎）
在艺术中，美貌女子具有惊人的魅力。历史上，
“英雄难过美人关”，的事例也并非少见。形体美在女性美中占有重要地位，人们大可不必固执于传统的忌讳，为自己的真情实感遮上一块庄重的面纱。
怎样的女性形体为美
?这是一个复杂的问题，用哲学家、美学家的话说，美感具有民族性、历史性、阶级性及生理，心理等多重因素。中国人赞赏眉清目秀，非洲人却把眼皮染成黑色。我们以唇红齿白为美，而马来岛上的人极端厌恶白齿，斥之与犬齿无异；上泥罗河土人以敲去四门齿为美、声称不愿与兽类相似。我国古代女子以脚小为美，现在谁还信奉这些呢?据鲁迅说，焦大绝不会爱林妹妹，其中自有道理。如果女人长胡子，在我们看来岂非咄咄怪事，但普列汉诺夫告诉我们。马可洛洛部族的妇女在自己的上嘴唇上钻一个孔，孔里穿上一个叫作呸来来的金属或竹的大环子。有人问这个部落的一个首领，为什么妇女戴这样的环子，他为对方提出这样愚蠢的问题感到惊讶，回答道：“为了美呀!这是女人唯一的装饰。男人有胡子，女人没有”。可见，在不同的时间和空间里，人们很难认定一种广泛有效的审美准则。但难以确立并非没有，这是正在探索中的问题。
还是让我们抛开这些抽象的议论，用自己的直感来说话吧！
花瓣，花蕊和鲜艳的色彩构成一朵玫瑰的主体，女性形体美的精华体现在她的面容上。当人们从古籍中去寻找西施，海伦的身影时，一定会陶醉于
“闭花羞月之貌，沉鱼落雁之容”的绚丽想象中：鸭蛋型的脸蛋，白嫩的双颊透出淡淡的红色，两个对称的酒窝流溢出甜蜜的微笑，樱桃般的小口，恰似两片红玉，鲜艳而有光泽，尤其是那双大眼睛婉如两汪秋水，在柳叶眉和长睫毛陪衬下，反射出内心的喜怒哀乐。如果你看过艺术大师拉斐尔《椅子上的圣母》、《西斯廷圣母》和法国维瑞——勒布伦《画家和她的女儿》几幅画，就会深切理解人间女子那动人的姿容，如果你想了解东方女子的美貌，不要枉然去翻阅《女史箴图》、《树下美人》等古画，因为你只能在那里找到微妙的情态，很难发现迷人的形体，莫不如在传世的文学作品中用自己的艺术想象去勾勒。
女子的形体美还表现在她们的天赋上。充实而富有弹性的RF，略突而丰满的臀部。纤细的腰肢，平隆的小腹，圆润的大腿，构成了波浪起伏的柔美曲线。最初设计高跟鞋的人不仅是个工程师，也可以说是个艺术家。如果一个姑娘穿上鞋跟又高又细的鞋，不仅显示出走路时的风雅，更重要的，它突出了姑娘的臂部，又迫使她挺直腰身，使女性的曲线更加清晰。达
·芬奇的《利达》、乔乔纲的《田园音乐会》、铁相的《乌皮诺的维纳斯》以及登斯的《繁殖》等名画都是女性曲线美的杰作。
毫无疑问，如果一双大脚镶嵌在黄瓜型的瘦脸上，苗条的身材配上下垂及腹的RF，就象闪光的金子埋没在一片黑暗之中了一样。因此，整体的和谐是女性形体美的重要特征。《米洛的维纳斯》、《尼多斯的维纳斯》、《赛利尼的维纳斯》等雕塑尽管有的缺臂、有的无首，但那比例适度、稻谐优美的形体至今仍具有不朽的魅力。
有人说，一个人的美貌易于消失，而心灵的美是持久的。对这样的言论本文不作解释，以上所谈仅指形体美，并不涉及恋爱问题，但男青年在选择终身伴侣时，一定要对女性的形体、心灵、性格作综合性的考察。
莎士比亚曾揭示出一种世俗偏见，好象美貌与贞洁在女子身上是不可以并存的，如果上帝给了她美貌，就不会给她贞洁，如果上帝给了她贞洁。就不会给他美貌。于是，世人就把女性的优美体貌和轻浮、放荡自然地联系在一起，这种偏见比无知更可怕。对贞洁的社会意义究竟作何谣价，这是一个极
