随着人类文明的发展，认识局限的拓进，人造物的增加，人化的自然符号会变得越来越丰富，如卫星摄影等有力地说明了这一点。

八

人造物是人类智慧的结晶，是时代的标志，尤其是历史器物，其中更是凝结着一段历史，积淀着一个民族的古代文化，如作品中的长城，《倾听龙的心声》中的华表，正如吴晓说的那样：“一根石柱、一座断碑、一个神庙、一个陶罐、一柄石斧、一堆灰烬、一段古城墙、一幅岩画、一个悬棺……都可以从中找到历史的影子，听到人类先祖的心声”（《意象符号与情感空间──诗学新解》，吴晓，92页）。

九

最后应该提到，由于我们与自然那样的亲近，因此：（1）在艺术欣赏中，自然符号不单诉诸我们的视觉器官，还诉诸我们的触觉、味觉等其它感觉，这也是自然符号特具感染力的一个原因和一个长处。（2）也是由于我们对自然那么熟悉，经验那么丰富，使我们在艺术欣赏中只要看到形体的面部就会联想到他的整体，无论形体怎样模糊，我们的“大脑也会投射给它们一些秩序”（《艺术视听觉心理分析》29页，安东·埃伦茨维悉，肖津译）。（3）也就是由于这个原因，才赋予抽象的线条艺术的生命力和现实基础，林语堂论书法美时指出书法美在于“自然的灵性”（见《人生的盛宴》）就是这个道理。（4）也就是由于这个原因，自然形体中才有那么多的象征物。象征思维是艺术思维的一种常见方式，象征指义本来就是组成象征物符号指意的有机成份。

 

参考书：

1、《艺术与错觉》E·H·贡布里希著  林夕等译

2、  《意象符号与情感空间──诗学新解》  吴晓

3、  《语言与艺术符号》  俞建章

4、  《符号·神话·文化》  卡西尔

5、  《抽象与移情》   W·沃林格著  王才勇译

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