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2008-1-7 20:18:58  中国摄影在线

有望超越器材与技术的限制，从而进入同样宽广无限又自由无限的创造天地。
　　（作者系中国电影出版社社长、文艺评论家）

发言者:理然 
发表时间:2007年9月10日 14时48分02秒
人同自然间的张力是界定所谓的人性的一条原则,当自然不可说时,人性似乎也是不可说的.但这张力蓄势的能量,能造成生命的意义.或寻求外在超越浮现出彼岸世界;或折向内在超越导向意志的升华.如果能量因熵的阀限而泄漏时,这张力将会逐渐松弛以致消亡.达到消亡之境的自然除了成为人的玩物别无它念,人在自然里跳着死亡的舞蹈,拖着最后的拽光进入黑洞,从此消失于颓废的废都.也正是在农耕高度发达过后,玩物才成了一种文化,不过这黑洞的幽隐在我们的语言中被称之为后庭花以有别于恶之花.

发言者:理然 
发表时间:2007年9月10日 15时24分24秒
在这个文化的黑洞里人的解体和自然的解体一同发生,人虽然与自然的界线业已消除,但并未是以悲剧落幕,因为那个灵魂的舞者耗尽了最后一跳的力气,虚弱得阴森可怕.

发言者:三叶虫 
发表时间:2007年10月02日 09时50分47秒
Re: 在这个文化的黑洞里人的解体和自然的解体一同发生,人虽然与自然的界线业已消除,但并未是以悲剧落幕,因为那个灵魂的舞者耗尽了最后一跳的力气,虚弱得阴森可怕.
来自:(60.215.78.83)
回应:在这个文化的黑洞里人的解体和自然的解体一同发生,人虽然与自然的界线业已消除,但并未是以悲剧落幕,因为那个灵魂的舞者耗尽了最后一跳的力气,虚弱得阴森可怕.(发言者:理然 ,于 2007年9月10日 15时24分24秒)
"在这个文化的黑洞里人的解体和自然的解体一同发生,人虽然与自然的界线业已消除,但并未是以悲剧落幕,因为那个灵魂的舞者耗尽了最后一跳的力气,虚弱得阴森可怕."
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末日的预言,神秘而悲壮-----

发言者:三叶虫 
发表时间:2007年10月13日 08时32分11秒
Re: 在这个文化的黑洞里人的解体和自然的解体一同发生,人虽然与自然的界线业已消除,但并未是以悲剧落幕,因为那个灵魂的舞者耗尽了最后一跳的力气,虚弱得阴森可怕.
回应:Re: 在这个文化的黑洞里人的解体和自然的解体一同发生,人虽然与自然的界线业已消除,但并未是以悲剧落幕,因为那个灵魂的舞者耗尽了最后一跳的力气,虚弱得阴森可怕.(发言者:三叶虫 ,于 2007年10月02日 09时50分47秒)
人与其它动物的重要区别，也在于知道自己属于大自然的一个部分．人类的文化，就是企图把自身那个有别于自然的；人类独有的精神世界表现出来；从而去巩其固万物之灵的神圣地位－－－ 

发言者:理然 
发表时间:2007年9月12日 13时05分02秒 在对自然的精耕细作中，在一次次的翻犁播种中，自然成了人的尤物，人摆布尤物，却被尤物奴役，一起被导入解体的黑洞．所引发时间的停滞，并不是产生出混沌，而是拖入无所依存的＂无极＂，在那里招来意味着自然的满神以供轻薄消遣．在重修领地的后庭，这个颓废的尤物，吸干了仅存的能量，把死者引入荒郊，在风化中破碎．

发言者:陆军 
发表时间:2007年9月15日 08时33分50秒 理然先生说的是摄影的内涵吧，这好比的很恰当，也很形象，就像如何事物的规律，有内在的必然规律，像一对恋人，如胶似漆的结合，纠缠着走向爱情的灭亡。

发言者:理然 
发表时间:2007年9月17日 13时17分14秒 有道理
回应:理然先生说的是摄影的内涵吧，这好比的很恰当，也很形象，就像如何事物的规律，有内在的必然规律，像一对恋人，如胶似漆的结合，纠缠着走向爱情的灭亡。(发言者:陆军 ,于 2007年9月15日 08时33分50秒)
或许对所有"后"的总称是"后熵时代",这里包括后古典,后农耕,后宗教,后启蒙.从能量的角度来类比社会或文化的问题虽然有些机械,但可以带入到一个视域中,能量或许可以用一个钟摆来比喻,宇宙或许就是一个钟摆,而熵值的增加将使其停摆,这是让人很悲观的,这里可能也有个后宇宙的时代.在那个后宇宙的时代,人类早就不存在了,时间空间在概念上是否还存在呢?后熵的时代有些独特的特征:个体化,解体,散落,停滞,物化.最典型的是后古典(希腊化),和所谓的后现代(这个概念总是不太准确,所以歧义很多,如果从熵的角度来考察,却让我们找到以往中很多后的特点).而对于摄影而言也有很多后熵类的面征.所谓的风光摄影就显出这样的熵阀,而所谓审美疲劳说只是后熵的一种通俗说法了,如果说传统摄影已穷尽了其所能,不也是进入到了后熵阶段?而关于摄影史的描述不也就是一个生成的过程,是一个熵值增大并转变的过程?摄影的发展就转而是如果寻求新能量的问题,对于影象数字化是否是其中一种呢?在有些人那里,能量是来自于生命的冲动.因此熵的过程也就成了生命的过程.而爱情则是能量的聚合,是否终究会被耗尽呢?在所谓的人文学科中,对于热力学第二定律的价值鲜有发现,要不是大搞经典与解释,要不是进行科目边界的综合,而号称以科学手段解决社会结构问题的符号学,也只是以数学为参照,推出什么符号矩阵之类的静态图景,其意味着也是一种熵阀的停滞,一种管见,无回到对世界的思考之中.搞所谓人文学的人对于学科综合的努力恰恰丢掉了现代关于自然的视野.那是因为国内的教育过早地分了文科和理科,而现代理科又太精密细致,让那些搞文科的望此兴叹.叹而却步.使其过早地成了独眼龙.所以就只有从人文走向人文,尽兴地自得其乐了.而真正对思想有贡献的人是两眼健全的人.莱布尼兹,斯宾诺塞,康德,胡塞尔,亚里士多德,柏拉图,笛卡尔等等.据说国家下次的宇航计划要弄一个哲学家上去玩玩,但现在的那些陷在文科里被综合的哲学家到了外太空是不是还是只把地球当成一个文本来解释呢?