第一个“龙踪”猎人的传奇——记爱德华•希区柯克
2008-11-24 9:43:28  

18世纪初期，一位学者在美国东北著名的的康乃迪克河谷(Connecticut River)，采集到许多类似大型鸟类所留下的三趾足印化石，这些足印的主人很显然的已经是灭绝的动物，当时的古生物学所知有限，希区柯克至死前仍然深信这些足迹一定是某种大鸟所留下的足印。

随着古生物学的发展，我们终于知道，在二亿年前的美国东北，有着温暖潮湿的气候，有许多的恐龙，大部分是安琪龙足迹(Anchisauripus)与似鹬龙足迹(Grallator)，还有异足龙足迹(Anomoepus)就像今天非洲草原上的角马与斑马般大量集结于湖边生活与繁殖，无数世代的来回践踏与湖水泛滥的沉积物掩盖，在2亿年之后，幸运的形成了这些恐龙足迹化石。

下面就是关于这个伟大发现的故事。

一件伟大的事物，其时代背景尤其重要。

犹如一个普通的打火机，1元一个，表面还有比基尼女郎那种路边货，如今你带着一打穿越回石器时代，你就是GOD。

今天讲的主人公是希区柯克，此希区考克不是惊悚大师希区柯克，他是Alfred Hitchcock，我们的是Edward Hitchcock。

在遥远的美利坚大地上，在18世纪和进入19世纪以后相当长一段时间，许许多多信新教的美国人以一种神学的态度来看待对自然界的系统研究。他们认为，上帝通过两种途径向我们启示自己：一则通过圣经，二则通过自然界。

从"两种启示"思想自然便引出这样一种观点：一个人对自然界的好奇心，只要向其中灌输了成为他阅读圣经动机的那同一种虔诚，便会是基督教徒的一种优秀品德。虽然研究自然界和读圣经方法不同，但最终结果必定一样：一位基督教徒因为在上帝的创造物中看见了上帝存在的证据，精神上会变得富有。

例如，生物适应它所生活的环境，这正表明了上帝的精心设计；而自然界的丰富多样性，则正好体现了上帝的慷慨。所以，研究自然界有助于一个人"领会上帝的谋略"。

科学家中有一个很好的例子可说明以上枯燥的阐述。

1665年，虎克制造成第一部复式显微镜。这是生物界重要的里程碑，对他自己也有重要的影响，他后来在《Micrographia》一书中写道：“一天夜里，有一只老鼠来吃乳酪，被我抓到了。我在老鼠的身上看到一只跳蚤，我把跳蚤捏死(跳蚤是鼠疫的传播者)，心想闲来无事，就把跳蚤放在显微镜下观察。啊!我不禁赞赏跳蚤的美，跳蚤毛的结构、排列次序，我不是只看到一种艺术的美，我是看到一种神圣的美，一种信仰的美。”这个自称是“圣灵的绝缘体”、牧师家的叛逆孩子，在21岁的时候，透过一只跳蚤，又回到上帝的面前。他后来在书上，画上一只十六寸大的跳蚤，没有人知道为什么一只跳蚤会这么感动他？更没有人想到上帝会透过显微镜，感动这个自称是“绝缘体”的人。

虎克的跳蚤

以上就是“新教徒模型”。

于是，在19世纪末叶以前，新教徒模型一直被受过教育的人用作评价对自然界的系统研究的参考系。新英格兰（新英格兰，当地华人常称之为“纽英仑”，是位于美国大陆东北角、濒临大西洋、毗邻加拿大的区域。）的清教徒建立起第一批免费的公立学校。各级课程的设置，全都要符合新教徒模型的价值标准，甚至对自然界的系统研究也是如此。这种研究在当时叫做"自然神学"，有关课程被划分为"自然史"(即生物学和地质学)和"自然哲学"(数学、物理和化学)两大部分。

在这样的背景下，对自然界的好奇心便自然与众多百姓的新教信仰保持了一致。那些研究自然界的人(当时叫做"博物学家"，在19世纪初叶，还没有"科学家"这个称呼)，不难在他们的工作中体现自身的价值和找到精神寄托。新英格兰的一位传教士兼地质学家爱德华·希区柯克(Edward Hitchcock)有一句话，生动地表达了把圣经与自然界统一起来的那种新教徒精神："通常是一手拿地质学家的小镐，一手拿《圣经》。"

Edward Hitchcock

希区柯克是“自然神学”的奉行者之一。自然神学是建立在理性和日常经验的基础上，并试图证明上帝存在的一种神学。另外的神学思想类别是建立在《圣经》经文和宗教经验上的启示神学，以及先验理性上的先验神学。希区柯克试图从地质学入手，调和科学与神学。他在这一领域的主要著作是《地质学的宗教及其相关科学》。