一曲葫芦丝，竹楼把包丢；三五孔雀飞，傣女把水戏，却疑误闯画屏中？焉能不随风入梦来？入梦来？
除了此处以外，我想再也没有任何一个地方能让我如此贪恋，如此痴迷，如此销魂……
这里，故意泼上一桶水就是一幅写意山水画；肆意摇晃一下凤尾竹就是一曲诱人的小夜曲；随意惊动一下孔雀就是一支情趣盎然的舞蹈……天地人，情景物水乳交融在一起，还有什么地方比这里更配得上“幸福”的字眼呢？
想幽梦谁边·相恋
能否不这么刻骨铭心，美丽的西双版纳？还未曾与你见面呢，就已深深把你爱恋……
“美丽的西双版纳。留不住我的爸爸，上海那么大，却没有我的家……”知青年代已经成了故事里的小黄花，但是这首歌却将爱与痛刻录了下来，时不时撞击着怀旧的心灵。都怪这低沉忧伤的歌曲，你不该让版纳住进我的心房，以致其曼妙的身影总在我脑海中扭动，任是怎么驱逐也无济于事。
如果说是歌曲给了我最初的版纳印象，在听觉上吸引了我，那么《西游记》里孔雀公主的惊鸿一现则是彻底的征服了我，不仅仅是感官上的。那眼神、那手势、那腰身，无不在传情，连唐僧这样的得道高人，在孔雀公主面前都难以保持坐怀不乱的姿态，何况我这个凡夫俗子？自那以后，版纳再也没有离开过我的世界，虽还没有踏上那方净土，但已经热恋上。
恋上这里的声光影，更恋上这里饶有情趣的“骚多里”和“猫多里”。
隐藏在这个原始热带雨林中的国度，女人被称为“骚多里”，
男人则是“猫多里”。在古代文学里，“骚”字是对文人才情的高度认可，但在现代语境中却带有一丝丝贬义，“猫”在捷克语中意为“漂亮的女人”，在版纳却是男人的代名词。总觉得“骚多里”“猫多里”的称呼带有丝丝诡异，可是当你真正走进他们的生活，你又会感到那是多么的合适
在这里，女人把家，男人反而成了女人的附丽。未婚时，男人披着星光而来，顶着月色而走，处处留香却不留人，用猫来形容，倒是贴切生动。
猫多里若看中了骚多里，必须到女人家干三年苦力才有一席之地，还得去澜沧江淘沙金，做成闪亮耀眼的首饰献给女人；还得上山去割橡胶，挣来的财富全给女方家，婚后还是女人当家，男人倒是乐得悠闲自在。他们的男欢女爱让人不可思议，但这又是他们数百年延续下来、不曾褪色的传统习俗。
若是迷上一个地方，那活跃在这上面的人肯定是最动人的风景，恋上一方水土，恋上里边的人家。
画堂南畔见·相知
能否不这么痴心绝对，神秘的西双版纳？刚刚看清你的底色，就已经牢牢把你记住……
西双版纳的根在哪里，底色是什么？沿着茂密葳蕤的雨林，我似乎摸到了答案。版纳是少数民族聚居的乐土，主要是傣族的天下。一提起傣族，率先浮现在众人眼前的必然是月光下的凤尾竹，刀美兰和孔雀舞，热带雨林等熟悉的字眼。但是，版纳的精魂在那？
就在贝叶上。贝叶取自贝叶棕树，躯干挺拔白净，树冠形同大伞，绿叶片好似利刃。该树一般长在寺院门前，与菩提树一样，同为佛家的符号标志。对于大多数人来说，贝叶经是陌生的、神秘的，鲜有人了解贝叶文化。刻写在贝叶上的文字称为贝叶经，形象的说就是“树叶上的傣族文化”。可以这么说，贝叶经就是了解傣族人民的百科全书。
“赕佛”这一现象也非大众关注的焦点。西双版纳傣族的佛门弟子把佛事活动统称为“赕”。主要有赕毫瓦萨、赕卧瓦萨、赕萨拉、赕坦、松山卡等。
赕毫瓦萨即关门节，时间在傣历九月十五日。到了那天时，佛门弟子抬着纸花、拜佛饰物、食物、礼品到佛寺内云集、诵经；小佛寺的佛爷和村寨内的阿章应集中到中心佛寺所在地。举行过毫瓦萨仪式后，佛门弟子便开始进入雨安
