遮蔽了的关键词：对“知识改变命运”的考
2009-12-21 16:41:38 藏 策 

我是从不写时事评论类文章的，倒不是我不关心时事，恰恰相反，我不仅非常关心时事，而且对时事是有着自己的见解的，虽洞若观火，但超出我专业范围的事，我一般是不愿意置喙的。前些天由“杨元元事件”引发的左黎女士与章文先生之争，我是看到了的，对杨元元以及底层之类话题，我不想多说，但有关“知识改变命运”的话题，事关中国学术，我倒有兴趣多说几句。

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被遮蔽了的关键词：对“知识改变命运”的考问

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藏  策

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我是从不写时事评论类文章的，倒不是我不关心时事，恰恰相反，我不仅非常关心时事，而且对时事是有着自己的见解的，虽洞若观火，但超出我专业范围的事，我一般是不愿意置喙的。前些天由“杨元元事件”引发的左黎女士与章文先生之争，我是看到了的，对杨元元以及底层之类话题，我不想多说，但有关“知识改变命运”的话题，事关中国学术，我倒有兴趣多说几句。

“知识”是否能改变“命运”的讨论，其实从一开始就遮蔽了两个最最关键的词：什么样的“知识”？什么样的“命运”？这两个词之所以从一开始就被遮蔽，是因为人们早已习惯了现行体制语境中有关这两个词的所指：所谓的“知识”就是某种技能，甚至连技能都不算，仅仅是会应试并熬到了一纸文凭而已；而所谓的“命运”，也只是“全民奔小康”之类世俗语境中的由贫变富或由民变官。

然而真正意义上的“知识”和“命运”却是不应该在这般市侩式的语义系统里进行讨论的。杨元元好歹也受过高等教育，讨论这样的人和事，却选择了小市民话语而遮蔽甚至是忘却了人文话语，这本身就是一种最大的悲哀！

陈寅恪在为王国维所作的碑文中说：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏……”我以为这才是“知识改变命运”的真正意义。——人通过读书治学，让自己的内心从俗人的境界和俗套的思维中解放出来，学会独立思考，从一个俗人成长为一个特立独行的知识分子。这种人生境界的提升才是真正意义上的“知识改变命运”。从这个意义上说，知识确实是能改变命运的。孔子说颜回：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”——颜回改变命运了吗？从世俗的角度说，没有。颜回既没做官也没发财，还过上了苦日子……但从人文的角度看，颜回是改变了命运的，因为他提升了自己的人生境界，成了一位贤人。作为贤人的颜回非但不会因贫困而自杀，反而会自得其乐，因为他摆脱了“俗谛”。

前30年社会的价值导向是“越穷越光荣”，后30年的社会价值导向是“奔小康”，而有关“安贫乐道”、“忧道不忧贫”之类的精神维度被嘲笑为“传统观念”……其实，贫与富只是同一个语义轴上的两个极端，而这个语义轴本身就是“俗谛”，今天的求富只不过是出于对记忆犹新的“贫”的恐惧，不过是对“贫”的一种矫枉过正式的过度补偿而已。纠缠于这样一个语义轴，无论是以“贫”或“富”来作价值标准，其实都是对人的精神的漠视！

今天的人们终于只会用“俗谛”来思考问题了，终于自觉地遮蔽或是干脆忘却人文话语了，这实在是现行教育的一项丰功伟绩。因为现行教育体制下的所谓“知识”，根本就不是摆脱“俗谛”的，相反却是加固强化“俗谛”的。前30年的教育，其实是反知识的教育，目的在于培养四肢发达头脑简单的廉价劳动力；而后30年的教育，其实是技能教育乃至应试教育，技能教育旨在培养“智能化”的劳动力。由廉价劳动力转为“智能化”的劳动力，就像从机械相机升级到电子相机以及数码相机一样，功能多了但仍是不会独立思考的工具。以往的“螺丝钉”已经不能适应现代的机器了，于是就需要培养“智能化螺丝钉”。 “智能化螺丝钉”需要会外语、会IT、会管理、会写论文、会咬文嚼字……唯独不需要会独立思考，于是“统一答案”式的应试教育便派上了用场，用死记硬背来抵消自由思考……