第十节：说理论证：“无论什么手段，也只是手段，手段只是被作为手段利用时才知是不是最合适。手段属于外衣，是为 “思想 ”这 “迷人的身体 ”服务的，唯有忠实于自我真实情感于心灵投影下的那个世界，才是你有可能表达得透彻的那个世界。”说明手段和思想的关系。  

第十一节：举例论证： “开花 ”是一种结果，可是我们总是在被世界各种 “结果 ”面前叹为观止，而不太去问津 “结果 ”背后的缘由甚至多种缘由。生命，是树，各种艺术只是这颗树所开的花。”说明‘花’和‘树’的关系。  

第十二节：作者又说：“我愿意将生命归结为 “花开 ”，对于浩瀚世界，一个生命只是一次 “花开 ”的过程。”又说：“生命，是树，各种艺术只是这颗树所开的花。所以，离开阿勃丝的生命探索，你是无法真正明白她所开出的荒诞真实之花的，无论你怎样地研究她的照片本身而不是这个人。”把人的生命比作‘花’和‘树’。再联系到摄影艺术也象‘花’和‘树’一样。  

第十三节：“因为你为摄而去，我不是，带着爱与书，有他人随行时拍一点，而拍摄本身也仅仅是为了 “让他们被看见 ”，让人人都能给予他人的抽象的 “爱 ”的具体行为被看见而被利用的工具，为的是更多人能自然而然做些善小之事。”两种不同的目的和态度，有两种不同的结果。  

第十四节：回答这个个问题：“ TW学者龙应苔说：艺术，是让不被看见的看见。对艺术家来说，艺术是发现，去发现世界（外在世界于内心世界的投影）以及内心世界的无限奇妙，当这投影与奇妙具有启示性时，就是比较好的艺术。”  

第十五节：“阿来说的大自然的细节，还有多少人看到呢，今天。”  

第十六节：发表作者的感思：“生活，一个 ’流量 ”的概念，由无数无法细分的时间片刻 “码 ”起来，像西藏高原随处可见的尼玛石一样。不幸的是，我们已经匆忙得只能看见 “段 ”，而不是 “刻 ”，甚至 “段 ”也不见，是 “天 ”，这计划、那计划都按天规划。”  

第十七节：结尾：“可是，我们的时代，还有这样的艺术家吗？有几个，在哪儿呢······”
作者表示“我们的时代，还有这样的艺术家吗？”提出疑问，结束全文。  

读完全文后，读者发表一些感想：  

1 、袁夏女士是广东省佛山市群众艺术馆摄影社区总监，在佛山市生活了 20余年，对摄影工作深为钟爱，对摄影艺术有很深的造诣。发表了不少对摄影艺术的评论文章，对摄影艺术有独到的见解，读后得益非浅。  

2、   本文采用说理论证和举例论相结合的方法，层次分明，说理清楚，主题明确，是一篇摄影评论的好文章。  

3、   本文主要说明当前有些摄影人把摄影工具（照相机）看得太重，而把摄影人的思想忽略了，有唯机械论的倾向，作者加以分析，给以必要的批判。

读者：童端友于杭州 `5、 2