带着自行车去西藏
2008-10-21 11:12:08  

　　每月初八、初十、十五、二十五和三十这五天为色拉寺正规的宗教活动日。早晨斋僧茶后，大多数沙弥看书；中午斋僧茶后，在法苑立宗辩经；下午通常是先作法事，进行短时间辩经，然后听老师讲课。每个星期日下午五点开始，为辩经的时间。在每月十五和三十日这两天还要进行长净，坐夏和解制三事实践。如有特殊情况，还需要举行临时性的法事活动。平时，僧人们除参加正常的宗教学习和宗教活动外，还要参加一定的生产劳动，近年来，僧人们在寺前的沙滩上种植了近2万株水蜜桃和苹果等经济林木，既增加了收入，改善了生活，同时又美化了寺院和自己的生活环境。劳动收入每六个月由寺院民主管理委员会分配一次。对年纪较大或身体不适的僧人，每月政府都给予一定的救济，同时还可以享受会供的酥油、茶和粥饭等。
　　色拉寺内藏有极为丰富珍贵的文物，其中有不少属于国家级重要文物，其中有不少属于国家级重要文物，主要包括各种胎质的佛像、唐卡、壁画、佛经、法器和供器。措钦大殿内观音殿中供奉的金汁书写的《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经、文殊殿中供奉的1413年北京版《甘珠尔》大藏经、罗汉殿中供奉的永乐皇帝赐予的十八罗汉檀香木像、吉扎仓内供奉的“大明宣德五年内加金银造”铜钹和现藏于西藏自治区文物管理委员会中的大慈法王释迦也失真容缂丝唐卡等都是寺藏文物中的精品。其中永乐皇帝赐予释迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠尔》（现有105函）最为珍贵，它不仅制作精美，而且是第一部用雕版印刷术印制的藏文大藏经，对研究我国版本学和印刷史都具有重要的价值。　
　　由于自然灾害、战乱，色拉寺在历史上曾经遭到破坏。西藏和平解放后，国家和西藏自治区人民政府十分重视色拉寺的维修，曾多次拨款进行修缮。色拉寺现在已经得到全面修复，面貌焕然一新，成为广大僧侣研习佛学、从事宗教活动和人民群众朝佛参观的重要圣地。
布达拉宫、大昭寺和哲蚌寺的票价都在今年上调了，我感觉比较贵，所以都没有进去看，但色拉寺俺去了2次。第一次去想拍辩经，但恰好赶上辩经考试，是在室内进行，无法拍摄。第二次去还比较幸运，看到并拍到了辩经场面。
    辩经从下午15：00开始，可以随意观看和拍摄。
    恰巴·却吉僧格——“辩经”首创者。
    恰巴·却吉僧格，是桑普格西中的一位精通因明学和中观论的藏族佛学家。他生于第二绕迥之土兔年（1099 年，宋元符二年），卒于第三绕迥之土牛年（ 1169年，宋乾道 五年），年寿71岁。
    他长期主持后藏乃托寺（即桑普寺），声望颇高。他刻苦学习《因明学》和《中观论》，达到相当精深程度。在藏传因明中，首先由恰巴·却吉僧格等依经部师规范概括量学要义，分门别类，成为专科，名摄类学。学习显密经论时，他提出要弟子先学习辩理，然后学习因明、中观、般若、俱舍、律论等五部大论，实行问答的形式，一人提出自己的观点，另一人回答对方提出的问题，进行辩论，声音宏亮，以拍掌加强语气，这样使弟子进步快，理解深，掌握知识多。经恰巴·却吉僧格和他的弟子们的宣传，直到15世纪，桑普寺一直是西藏讲授因明的中心。此外，般若（以《现观庄严论》及其注疏为主）、中观（以《入中论》及其注疏为主）等学科也多由桑普寺传播发展。因此，桑普寺不仅在显宗和因明方面对西藏佛教各教派发生过影响，而且在整个西藏佛教的发展上都起过重要的作用。
    恰巴有著名的八大弟子，他们是藏纳巴·尊哲僧格、丹布·玛瓦僧格、枳夏·索南僧格、玛夏·佐白僧格、孜·昂秀僧格、娘占·却吉僧格、丹玛·官却僧格、涅哇·云丹僧格。他的著作有《慈氏五论注释》、《因明释》、《中观二谛》、《中观饰》、《中观明论》、《入行论》等的注释和《量论如意除暗》等多部。据说他的著作指出了月称著作中的许多错误之处。