说说庸俗摄影的大泛滥
2009-4-18 10:43:04  

雅各布?里斯 作品

    我们今天更多谈论的其实也是“社会纪实摄影”，此类摄影较早且较为著名的一幅照片是英国人约翰-汤普森在伦敦拍摄的《街头医生》，其后成组进行的拍摄大致始于从丹麦移民到美国的雅各布-里斯在1890年所拍摄的《另一部分人的居住情况》及1898拍摄的《穷人家的孩子们》，这些照片表达了他对社会底层平民恶劣生活的关切与同情，一经报纸发表，便在美国社会中产生了强烈影响。而上世纪三十年代则是美国社会纪实摄影的盛行期，主要是因经济大萧条给美国社会所带来的剧烈动荡，使社会纪实摄影有了得以大规模针对社会矛盾的机会，美国“国家农业安全局”所属的摄影机构所拍摄的27万张照片，当时便起到了唤起美国人了解那些生活在困境中的平民的愿望。

庸俗摄影在中国纪实摄影中的表现，主要体现于思想与审美的平庸，以及没有足够的力量去影响社会。八十年代以来，中国的纪实摄影家着实出了不少，可又有多少作品能够真正深入人心并对社会产生深远影响了呢？许多作品之所以依然停留在摄影圈子里闭门自赏，并非是因“庸俗”的百姓们看不懂，而是作品本身就没有重要的内容与撼人的力量。即使是特殊人物或特殊场景意义上的，也很少能看到诸如刘铮的《国人》、吕楠的《精神病人》、赵铁林的《看不见的人》之类的“狠/独”作品。当然，纪实摄影也还有于平凡之中足见神奇的一类，不非要选择极少数或难得一见的题材，只不过这样的纪实摄影更多需要通过光阴的力量加以沉淀，若干年后可能会看得更清楚，判断得更准确。

刘铮作品 《国人》

    庸俗摄影在中国观念摄影中的表现，主要体现于挖空心思制造观念的不良动机（亦如我两年前所讲过的“三分观念/七分邪念”的看法），当然也包括那些思想肤浅乃至空洞、徒有时尚般的视觉表现形式、不知所云的怪异影像、青春期浅薄矫情的胡言乱语、巧借其它文学艺术作品进行“旧元素/新组合”的生硬拼合、加入了行为-装置-道具-布景乃至后期进行PS以及多媒体组合展示等等的新手段......当然更包括许多已经百分之八十“美术化”了的所谓“观念摄影”。即使是已在国际艺术界大红大紫的某些“观念摄影”，比如王庆松的《千手观音》之类，我认为已非什么摄影，而应归到视觉综合艺术范畴那边去。真正的观念摄影是海波的《她们》，是莫毅的《狗眼的照相》，是李海兵的《一样的我/一样的目光》......当下中国观念摄影的庸俗作品，基本皆是七零后与八零后的新青年们挖空心思鼓捣出来的，他们大都集中在北京、上海、广东三地，满脑子时尚与对后现代主义思潮的浮躁认识，对深厚传统文化的认识也只是雨过地皮湿，便轻率地敢拿唐诗宋词之类做观念……
    对中国摄影而言，今日虽是前所未有的可以容纳任何摄影思想观念与表现形式的繁荣时代，但同时也是丧失信仰、缺乏严肃、金钱至上、唯利是图的思想混乱与审美混乱时代。前已有述，庸俗摄影最大的危害便是“坚持让人们将其作为艺术性很高的作品去认真看待”，这其实也是庸俗摄影最能障人耳目、扰乱视听的不二法门，加之又有业内某些任人唯亲、唯利是图的评论家予以推波助澜，各类庸俗摄影的泛滥也就在所难免，视粪土为黄金的现象也就屡见不鲜了。今天我谈这个问题，无他，只想表明我个人对当下中国庸俗摄影的一点看法，不当之处，尚望摄影界人士给予教正。