一旁的老人告诉我这是求雨必演的剧目，往年求雨只要关公执刀舞上一阵，天边就会出现乌云，过后就有雨下，灵得很哦，今天演到现在都还没有一点乌云的迹象，怪了！另外还有诙谐滑稽的《菩萨反局》，其内容是一香客到庙里进香，与庙里的住持一起戏耍菩萨，两人口才极好，说得菩萨无语应答，香客最后竟然要菩萨背他下山。住持还时不时用敲打木鱼的棒子击打菩萨的脑瓜。如此这般愚弄以往高高在上的菩萨，恐怕这样的情节也只有在娱人娱神的傩戏中找到了。
“咚咚推”总共有36个面具，每个面具就是1个角色，分别是神鬼精怪9具、秀才1具、农夫农妇2具、县官差役4具、香婆巫师2具、乡间恶棍2具、刘高1具、三国人物12具、公牛母牛狗3具。平日不请神的时候，这些面具就是神的象征。据说以前，天井寨后有两座古庙，盘古庙供奉着盘古神像，飞山庙则供奉五代时靖州一带少数民族首领杨再思像。两庙的神龛都是一大木柜，上面奉神，下面就放着“咚咚推”面具，一庙放一年。如今，凭着夸张的造型，这些面具也成了艺术品。但说到咚咚推的未来，和多数非物质文化遗产一样，面临着失传的境地。现在寨里能演咚咚推的30人都是65岁以上的老人，能演的剧目也只有20个左右，要知道，咚咚推鼎盛之时，有80套剧目，能演4天4夜啊。民俗的传承需要民众的自觉意识，本土住民若不参与，这一民俗事象迟早将成为博物馆里的死标本。
图片故事：泸溪傩面，人兽合一
傩面具是傩文化中最具看头的。湘西傩戏面具各有风格，尤以土家族苗族自治州的泸溪面具最为独特。泸溪面具又叫“鬼脸壳”，有祭祀面具、驱鬼面具、傩戏面具、开山面具和跳香面具等36个种类，主要用于避邪禳灾、人神共通、人神共娱等祭祀活动。其造型除了民间传说外，最主要的就是“人兽合一”。蚩尤与黄帝作战时，已把面具用于战争。“蚩尤没后，天下复乱，黄帝遂画形象，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为弭伏”。泸溪属南蛮之地，蚩尤“铜头铁额”的面具造型，自然对傩面具造型产生影响。于是，泸溪傩面具多表现为狰狞、怪异，采用似人非人、似兽非兽的夸张变形手法。木雕艺人对面具的眼、鼻、嘴予以变形处理，如眼呈圆凸深浮雕状，鼻头肥大，鼻翼扩张，并有意将鼻梁缩短，为血盆大口造型留了足够空间，而嘴角尽量向耳根延伸，獠牙暴露唇外，才造就了奇谲的泸溪35天罡诸神和12生肖造型。(文/吴景军)
