的著名演员刘德一将地板踩了一个大洞，从而真正成了有“洞”之“房”。洞房是悬山穿逗式木质结构，宽敞而明亮。每当有新人喜结良缘时这里便装饰一新，喜气洋洋。在新人拜过天地之后，这里更热闹非凡了，先是伴随着“铺草几哈哈，生女象朵花，花的花脚杆，花的花尾巴”，“帐钩几挂挂，生儿一坝坝”，“铺草铺一团，生儿中状元”等“铺床撒帐”仪式祝颂后，就进入了坐牙床、揭盖头、喝交杯酒、闹洞房三天不分大小的喜戏场面，使你一下子年轻了许多。虽然每次的仪式程序相同，但情调与感受不同，使你终身难忘。这间洞房，不知迎来了多少新人，也不知送走了多少“内阁大臣”，生生死死，花开花落本是自然万物之规律，但这洞房始终散发出春天般的气息。
民居的左面是学馆，座南朝北，有三间半的规模，每间阔4米，深7米，间与间分开，独成一室，前后都有大窗，便于通风采光，适宜学生学习。房周围有百年黄角兰树发出香味，有池塘假山浮着睡莲，栽有罗汉松，种有葡萄，鸟儿飞来飞去，非常静谧。学馆除培养自己的孩子读书外，还要负责佣人以及其他大户人家的就读义务，当时知名人士朱长青、苏济川等都曾在此授过课。这种教书方式叫私塾，即鸡婆学。就是一个老师独立地教导几个或十多个年龄大小不一的学生。人们形象地把他比喻为“一只母鸡带一群小鸡”，因此而俗称。你别小看这鸡婆学，就是这个学馆，还培养出了黄中美这样的举人人才和一科中考取三名秀才的业绩，民居中“三凤联飞”的匾额就是佐证。
在民居内有三组树木别有韵味，一组是棕树与榕树。栽树时特意把榕树与棕树合在一起，其目的取于《论语》中“中而不坚，庸而不易”。即“中庸之道”的儒家思想含义。借树名谐音而达意，这是一种特殊的宣扬方式。从植物看，棕树生长在肥沃的土地上，榕树则生长在贫瘠的土地上，两树栽在一起有着“化干戈为玉帛”的美好愿望。相传，棕树与榕树是俩夫妻，因逃荒一同外出，当走到一石滩上时，榕树妻子就走不动了，就叫其夫棕树去乞讨食物，讨回来后大家吃。因怕其夫抛弃她，而叫其发誓。棕树为了让妻安心等候他，便说：“如果我寻到吃的不回来，那么我就遭千刀万剐。”后来其妻等死在石滩上变成了榕树，其夫找到富贵而负了心，结果变成了千刀万剐的棕树。“中庸之道”是儒家思想的精髓，棕树与榕树共生一起，造就了民居的一大风景。二组是大枣树与大榕树。在封建社会里，三纲五常、三从四德、不孝有三，无后为大、多子多福的儒家思想约束着人们，“枣”就是“早生子、早发财、早登科、早及第”的意思。榕树就是风水树，证明有根有底人家，即正经八道人家。俩树既有“无声胜有声”的表白，又起到了“移步换景”的艺术作用。三组是罗汉松与菩提树。据说，民居内的历代黄老太婆都喜欢吃斋念佛，想免去一切灾难，乞求来世好运。她们认为释迦牟尼是在菩提树下和罗汉松下“涅槃”的，如果得到了罗汉松与菩提果，就会修成正果。
民居内还有绣楼，是当年小姐们居住的地方。东西两边有花园，风景优美。分别建有马房、轿房、坑楼、土牢、碉楼、金库、戏台、粮仓、客房等，几乎是应有尽有，非常完备。是中西结合、南北结合的典型民居建筑，富有别具一格的特色。
走出夕佳山，回头远眺，你会看到保护民居的三道围墙。第一道是“刺巴弄”，由带刺的灌木扎成的屏障。第二道是“箭竹林”据说地基有点虚，栽竹而补之，实际为防盗，内有数条狗看守。第三道是石头墙。墙上布有枪眼，解放后收出了30多枝枪，当年主要是护院之用。
在民居的后山上，栽满了楠木树，长成了茂盛的楠木林，传说地师看地时，觉得后面的山不算绵长，故叫栽楠木补之，延续后代永久。民居的丛林中，聚集着数以万计的鹭鸶鸟
