会在寓教于乐中达到目的。真是独具匠心，不愧大师杰作。
在前厅的通道上有一个鸡冠罩，也叫“花罩”。雕饰着百鸟朝凤、深山藏古庙、归来马蹄香、六尺和尚三尺宣纸、鱼跃龙门、野鹿含花（衣禄繁华）、鹿鹤通泰（和合通泰）等，“福”与“寿”字穿插其间，含意为满门都有福与寿。上面还有浓密的瓜蔓，是取于《诗经》大雅“绵绵瓜瓞，民之初生”，寓意子孙后代如瓜果和藤蔓一样延续不断。
民居有两座宽敞的阳楼，东西各一座，也称“宴乐楼”，是举办红白喜事的地方。举办各种活动不是在光天化日之下，而是在上有盖、下有遮、人有坐的地方举行。中西合璧的阳楼正面每栋楼有十三个窗户，上面塑有野鹿含花、吉庆有余、终身吉祥图案，还有用篆字堆成的福、禄、寿等。每栋楼总长28米，径深8米，非常宽敞，一次可摆五十桌宴席，也算空前盛大，使人感叹！
夕佳山黄氏家族是世代书香门第之家，当然得有藏书阁。民居前院坝左右两厢房的楼上就是藏书的地方，分东、西藏书阁。一般外人和小孩是不许上书阁的，楼上的梯道也不是固定的，而是活动的。人下楼时拉下楼梯口的盖板、下楼后端开木梯，人就上不去了，并且地面的潮湿空气也不会浸袭到楼上。每座藏书阁有三十多平方米，东阁主要藏“四书五经”之类的书，西阁主要藏医书。据传当年川南知名秀才苏济川先生就经常到此借阅书籍。今天看来，虽没有“万卷书楼”的雄壮，但也不失小家之气势。
堂屋在民居建筑中居于中部，是具有祭祀、议事、庆典功能的屋子。传说原来四川居民的堂屋正面是没有墙和门的，只有“填川”者才建有墙和门，原因是当年“填川”者舍不得离开故乡，不愿抛弃祖宗，离开时背走了父母的尸骨和故乡的泥土，供奉在堂屋内，选择黄道吉日安葬父母的尸骨，泥土就一直供奉在堂屋里，如遇水土不服，就将泥土拌水饮下，安然无恙。在堂屋正面砌墙和装门，主要防止被盗。
堂屋的门槛外，有两个雕刻精美的门墩，见方33公分，两个一样大小，上面雕有“万代富贵”、“人寿年丰”、“平安多福”、“平安多喜”、“寿喜多福”等图案。门墩是建筑物的标志，也是内外有别的标志之一。民间习俗规定：叫花子不能进朝门，春官不能进堂屋门。门墩就是供春官享用的特殊坐具。门墩制作精细程度和选材优劣，直接衡量主人地位高低和表现贫富状况，其作用的确不可小视。
民居内有大小客厅三座，分下客厅、中客厅、上客厅。下客厅是接待下等人的地方，是议租议谷的商议之地。中客厅是接待中等人的地方，室内布置明显好于下客厅。上客厅是接待贵客的地方，室内布置又明显好于中客厅，且地势较高。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，道出了上客厅亮丽的风景线。
民居正屋的左次间，是洞房。洞房是人类社会从群婚制发展到偶婚制的产物。在我国古代北方的人们是以“穴居”为主的，到了偶婚制时代，假如某对男女有情有义后，他们就会自然地避开人群，找到自己称心的洞穴居住，这叫合欢，也叫野合。为了不被别人打搅，他们会在洞口上用树枝或杂草作标记，好比今天在洞房的门上贴婚联一样。这样就与其他的洞穴分别开了，人们见到此洞后，就会知道其中住有新婚之人，不会轻易去打挠，让他们尽享情侣之欢。此洞被称着“洞房”，即洞作之房，后来专指新婚燕尔之屋。“洞房花烛夜，金榜提名时”乃人生之幸事，洞房给人们带来了难以忘怀的欢乐。夕佳山的洞房说来有点意思，洞房，在平常是民居内地位最高的女性之起居室，当家里有人结婚时她让出此房，供新人在此居住半年，此房实际上是民居的“内阁府”与集体洞房。
昔日，房间里铺设了木地板，因年久失修，现存半间屋有木地板了，以至于拍《傻儿师长》电视剧入洞房一出戏时，饰樊傻儿
