四川大邑鹤鸣山 探秘中国道教的起源地
2009-11-12 11:03:36  

道源圣地鹤鸣山

　　四川省大邑县鹤鸣山是汉天师道发源地。鹤鸣山以山形像鹤而得名。鹤鸣山为古剑南四大名山之一，苍松翠柏漫山遍野，山涧溪流泠然有声。山之天谷洞 ( 一名天师洞 ) 位于鹤尾冠子中峰 ( 今称大坪山 ) 悬崖之上。从大坪山麓之迎仙客起步，须翻过八九华里的奇险峻岭，方能到达洞所。

　　因明代罗洪行的词句“鹤鸣山穴中有鹤，鸣则仙人去”而得此名。景区内古迹、诗文处处可见，人文景观异常丰富;主要的景点有三宫庙、文昌宫、太清宫、解元亭、八卦亭等。

　　相传东汉时期张道陵便是在此修炼成仙，并创下了“五斗米道”，因此被人们称为张天师，“五斗米道”后来发展成为中国道教的主派-正一道教;所以鹤鸣山被后人作为道教的起源地。历代的许多著名道士曾在此修炼过，如北宋的陈希夷、明代的张三丰等，现有的道迹和诗文便是明证。游览过此山的历代文人曾为此山的宏伟秀丽而题词咏怀，与此诸多诗文相辉映的还有众多的古代建筑，以及少数在战争中幸存下来的园林;令人不禁怀想过去，赞叹历史的精工技艺和人文胆略。

鹤鸣山

　　成都平原向西迤逦，与邛崃山脉相交接，形成崇山峻岭。明代杨升庵曾言：“大邑是蜀之望县，沃野千里，名于三蜀。仙佛同源，荟于二山。”二山即为鹤鸣山、雾中山。而鹤鸣山作为道教的发源地之一，千百年来成为各方慕道之士向往的胜地。

　　鹤鸣山上的最早建筑如今均已湮没难寻。明人张景贤在《修鹤鸣观醮台公署记》中记载，“观之创不可考，然隋唐之际，尝有旧址，而宋开宝、元至正年间皆敕赐重建”。明嘉靖年间是鹤鸣山道教发展史上的另一个辉煌时期，世宗5次遣使在此举行万寿大醮。嘉靖二十七年(1548年)，因祈祷有功，沈皇后遣大真人彭瑞衡施药物、赐经卷于鹤鸣山，以示褒奖。明末清初，随着全真道的兴起以及武当山陈清觉仙师入川整顿教务，与蜀中许多道观一样，鹤鸣山成为全真龙门派丹台碧洞宗所属并至今。

　　鹤鸣山在大邑县城北，山前一道小河缓缓流过。过得一座质朴的石桥，鹤鸣山雄伟宏丽的“迎仙阁”便矗立眼前了。迎仙阁传说为明代鹤鸣山道士迎接仙人张三丰所建。现为鹤鸣山道观的山门，上下三层，重檐歇山式建筑。第一层圆门内左奉青龙孟章神君，右奉白虎监兵神君，门背面供奉四值功曹。第二层中间奉道教护法神将王灵官，在第一层仰面可瞻。这些神均为道观的守护神。

　　立于迎仙阁下，但见燕雀翩翔，一片宁静祥和之态。抬眼远望，山中翠柏郁郁苍苍，一派空寂，偶尔露出的红瓦飞檐才告诉人们山中另有天地。

　　鹤鸣山传说是因为山形如覆瓮上有一块如鹤鸟鸣叫状奇石，故而得名。(历史上还曾另有称谓叫做鹄鸣山。)相传，东汉顺帝时，道教祖师张陵在此修炼，造作道书，自称天师，创立正一盟威道，又称五斗米道，奉老子为教祖，尊为太上老君，并以老子《道德经》为主要经典。此山又曾是五斗米道的早期传教点，二十四治中的第三治鹤鸣神山太上治，因此，历来都把鹤鸣山看作是道教的发源地。

鹤鸣山道观

　　鹤鸣山自成为道教的发源地后，历史上许多著名的道士，如五代的杜光庭，北宋陈希夷、明代张三丰等，都曾在此修炼，至今留下不少遗迹和诗文传世。鹤鸣山奇丽的自然景观和道教胜迹，也吸引着不少文人名流。著名的宋代诗人陆游、文同等，都曾游览此山，咏题抒怀。

　　山中历代所建的宫观甚多，著名的有太清宫、延祥观、鹤鸣观等。相传东汉时就有紫阳、太清、天师等宫观建筑，经历千百年的沧桑，时废时兴。明代嘉靖年间，官方大兴道教，又在原有建筑的基础上，增修或扩建了不少的宫观殿宇，楼台亭阁以及优美的园林，使之成为盛极一时、规模至为庞大的道教胜地。虽然经历了明代末年兵火的焚劫，大部分建筑都已毁坏，但到本世纪六十年代，仍然拥有太清宫、文昌宫、解元亭、三官庙、八卦亭等为数甚多的建筑。