理念忧叹
2006-4-6 15:04:10 张逍遥  

    颜色是一种神奇的东西，它能体现嗅觉和味觉，它能表现时间，它能影响纵深感，并能体现生命和死亡。陈长芬深精个中三味，他一直是用最适当的颜色来加强和渲染自己作品的主题。"寄深于浅、寄厚于轻、寄劲于婉、寄实于虚。"他让色彩呼息，他让色彩产生运动张力，有时向心、有时离心。"一触欲滴"的翠绿；"玉满而流"的牙白；"鹅黄羽绒"的疏淡；"天容海色"的粗犷；"藕满地塘"的浓郁；奉献情操的"祭红"。砚水冻，桃花水，艾叶绿，鸡血石，虾子青，鹦哥绿，孩儿面，鹧鸪斑……色彩的流淌不仅令人赏心悦目，而且行云流水般地述说了生命的启示性变迁。
    《周易》幽微百昭著，繁富而简明。它教人以惕厉忧勤，导人以悔过迁善，阴阳初引，召示了陈长芬艺术探索的无比勇气。他把自己在中华大地上所感受到的生命轮回与精神的感悟联系在一起，把那凸现在在地上的生命，用一种汉民族特有的苍桑符号和公认的图腾方式杂揉在一起，从而使期作品达到了几乎前无古人的艺术个性和精神特质。
    长芬艺术是精神和灵慧的美妙融合，生命的张扬和力量的圣化是他现实性的起点和主调。不可能的可能是他摄影艺术始终追求的目标。他不是艺术中的"巧慧之徒"和"太极圣手"他是把全部的智慧和灵魂都投入到了他所深切感悟的"生存"艺术之中。他那"阴阳五行"符号和"龙在九天"的精神性语汇以及充满灵魂倾诉的声光交响，成就了一个汉语文化艺术灵魂走向世界的光辉范例。
    当然，长芬同志的摄影艺术还在不断地求索和完善之中，他的阴阳五行还显得有点飘忽，但他的艺术方向肯定不会有错，问题的核心不在于哪些人津津乐道转承了多少西方前卫的东西和融入了多少中国现代艺术和"陵墓"文学，问题的核心在于如何敞开我们旧有的胸怀，把我们的艺术与属于全人类，甚至超逾全人类的精神原形联系在一起，这才是我们现代真正精神性艺术所面对的基本和核心问题。从这一点出发，我们还不应该为陈长芬如此惊人创举而吹呼一下和喝彩一番吗？

二000年十一月四日  写于横店渡假村