说说什么才叫文本分析（四）
2007-11-15 10:48:42  

最后又用了修辞学等方法的分析。

四 

小说中与晴/阴、亲/仇等紧密关联着的，是“血”。小说有关“血”的描写，俯拾即是：

 母亲开始咳嗽了，她咳嗽的声音很夸张。接着是吐痰的声音。那声音很有弹性。他们知道她是将痰吐在手心里，她现在开始观察痰里是否有血迹了。…………他走到近旁蹲下去推推他，堂弟没有动，接着他看到堂弟头部的水泥地上有一小摊血。他俯下身去察看，发现血是从脑袋里流出来的，流在地上像一朵花似地在慢吞吞开放着。……此刻母亲仍端坐在那里喋喋不休地抱怨着她看到雪了。……  ……于是他看到了那一摊血。血在阳光下显得有些耀眼。他发现那一摊血在发出光亮，像阳光一样的光亮。…… 

余华似乎对“血”情有独钟，更是写“血”的高手，比如他的《许三观卖血记》。但就有关“血”的语义的巧妙利用，以及对“血”的“戏剧化”处理而言，本篇小说可以讲绝不亚于《许三观卖血记》。作者在本篇小说的中，故意把有关“血”的描写，控制在“血液”这样一种最为本原与单纯的意义上，显得极为克制；而其效果却至为多义至为复杂。小说中描写的“血液”是“人血”，而人之“血”还可以有另外的意义，一个是血缘、血亲、血浓于水等；另一个则是血腥、血案；再有就是血性，如血气方刚、血性男儿等。作者有意不说这些，但这些意义却全都“暗藏”在小说的深层：在血浓于水的血亲之家里充满仇视，有着血缘关系的血性男儿亲手制造了毁灭血缘（杀子）的充满了血腥的血案……

我们可以上面例举的“舔血-杀子”，更是把“血”的这些不同喻义间的冲突与张力，“戏剧化”到了惊心动魄的地步——血缘关系之间的血腥气，在“舔食”中被细细地“品味”了，山岗之妻呕吐了，而皮皮却尝到了“一种崭新的滋味”。血亲与血腥——这两个在常识看来似乎是形同末路的意义之间，从而被一种巨大的“张力”紧锁在了一起。这是对于“血”的反讽。

 五 

另外，值得一提的还有小说的最后部分：即被枪毙后的山岗在医院里接受解剖的过程。这也可被看作是小说讽刺主题的继续和高潮。首先，这是血亲间血腥复仇的极点——让山岗死无全尸，而这一过程却导致了一个更为“戏剧化”的结果：山岗的睾丸被移植到别人身上后居然生了个儿子，“山岗后继有人了”。表面上，这是对复仇者（山峰之妻）的颠覆，但在深层意义上，却是对有后/绝后的消解和颠覆，是对传统男权中心意义上的血缘关系的绝妙讽刺。睾丸移植（又一种阉割）到了别人身上，是有后还是绝后呢？又是谁的“后”呢？这一由血仇而带来的血亲关系，又到底是亲？是仇？又将带来怎样的亲/仇关系呢？

另外，对解剖山岗肉体过程的详细描写，又可视为是对所谓“血性男儿”（男子汉气概）的讽刺。80年代社会上曾一度极其推崇所谓高仓健似的“男子汉”，“寻找男子汉”之类话语不绝于耳。而这篇小说中对“血性男儿”（山岗、山峰兄弟）的描写，无疑是与这类话语构成了“互文关系”的，是对有关“男子汉”神话的“戏拟”与颠覆。小说最后的一句话意味深长——“他（医生）捏捏山岗腿上粗鲁的肌肉对山岗说：‘尽管你很结实，但我把你的骨骼放在我们教研室时，你就会显得弱不禁风。’”

注释：

1、  引自杰姆逊著《后现代主义与文化理论》，北京大学出版社1997年版。

2、  引自希利斯·米勒著《重申解构主义》，中国社会科学出版社1998年版。

3、  脚作为生殖器的象征性替代物，在现代性心理学有关“足恋”的分析中，已昭然若揭。对此，蔼理士著《性心理学》中有详细分析，弗洛依德的著作中也多有论及。