中国摄影在进步
2008-1-22 10:21:01 藏策
四、 这是一个太高的要求，那就是要把摄影理论在一定的历史时期内做到相对稳定，要形成一定的体系，对摄影人也包括理论新人有指导、借鉴的意义，用时可以分门别类的查阅，讨论过并达成共识的话题就别费口舌了！
最近很多话其实都是多余，几乎没有不是老生常谈的内容，有的不过换换汤水而已，说过的再说的毛病就和摄影作品拍过的再拍一样骑驴找驴。最后再说明一下：摄影没那么神通，就是一学就会但一辈子也学不完的用镜头说话的东西，摄影人也很平凡，他们用体力和脑力劳动，把自己看到的和想到的用照片记录下来让更多的人看一看，有的轰动世界了，其作用胜过任何异类，有的昙花一现（拍摄时就没做长远考虑）。摄影理论不过应该提醒那些摄影者的创作做到先见之明，种瓜得瓜，种豆得豆足以！种的是豆，就别拿称瓜的标准去衡量。更重要的是以一颗平常心融入摄影，不要高高在上做摄影的救世主，要做摄影人群体中的一员，引导摄影从胜利走向胜利。
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答：
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1、 我不是警察也不是法官，但我有我的话语权利。我曾一再说我不是以所谓好或坏来评价作品的，而是分析作品的话语深层。当然，只要有可能，我也是乐于助人的。
2、 找时代脉搏这类事，应该是属于投机分子的问题，而不是属于知识分子的问题。你如果对此着迷，那我们还有什么好说的呢？至于影调、背景之类，找个照相馆的老师傅说一说，肯定比我说得好。
3、 “实践是检验真理的惟一标准”，这话不错。但要看如何看待，有些“真理”就根本是无法检验的。比如人文学科的大部分理论就是无法检验的。再说简单些，一幅照片的好坏也无法用实践检验。《聊斋》里讲，有个老和尚能辨好坏文章，但现实中却没有这样的老和尚能辨好坏照片。获了奖的就好吗？现在说好的以后就一定还好吗？现在说不好的以后也一定不好吗？
4、 有了以上回答，这个问题似乎可不答了。
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三
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。网友杨明民的问题：
即然，世界上没有现实主义，也没有纪实摄影。摄影只是一种梦幻，一种虚拟，那也不存在所谓摄影语言符号学了。举个不太恰当的例子，出国的人需要有护照，护照上必须有个人照片。问题是护照上的个人照片是“虚拟”，还是“梦幻”，如答：是。那海关官员可以对持护照人说：“先生（或女士），请用确凿的证据来证明这护照是你的。请证实一下护照上的照片是不是你本人。请注意摄影是一种“虚拟”，要证实护照上的照片是你本人，请找出恰当的方式来说明。”在这里以所举的例子，想问一问研究摄影理论的专家，摄影是个什麽东西，如是一种不能捉模的，对现实社会无用的，是一种虚无。那研究摄影理论干什麽？
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答： 。。
护照上的照片，我在文章中已经一再讲了，那只是照片的“外延义”或“字面义”。但我们通常所说的摄影，不可能只具有“字面义”，一定还要有“引申义”。比如我前面举的那个“丰收的喜悦”的例子，同样是那张照片（同样的“字面义”），却可以有不同的“引申义”， “丰收的喜悦”算一种，“生平第一次照相”又算一种，“山里人”或“某某年某某处印象”之类，还可以有无数种。而这每一种的“引申义”，其实都有着各自不同的意识形态在内，如果没有理论的分析，这是很难被常识所发现的。
关于现代社会的“虚拟性”，我想举一个最简单的例子，比如，买期房。期房是“现实”还是“拟现实”呢？说是现实，它只有一张图纸和图象广告以及模型；说是非现实吧，它又可以当真卖钱。那些大幅图象广告又是什么呢？它显然是“拟现实”的，但它又是现实的一部分。我刚刚买了房子，所以对这些感触颇深。我以为，佛家所谓的
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